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《淺析老莊學(xué)說之宗教哲學(xué)精神論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析老莊學(xué)說之宗教哲學(xué)精神論文..畢業(yè)提要：本文闡述了宗教的精髓內(nèi)涵及其目的和功能作用，概述了老莊學(xué)說的宗教精神內(nèi)涵，對老莊學(xué)說中一些重要的宗教哲學(xué)思想言論進(jìn)行了新的解讀和辨析，最后闡述了老莊學(xué)說中所包含的至高妙完備、博大精深、最根本的宗教哲學(xué)精神，這種精神是用極為簡練的語言進(jìn)行綱領(lǐng)性、旨要性的方式表述的。要想很好的解讀老莊學(xué)說宗教精神的精髓要義，必須通過老莊學(xué)說所倡導(dǎo)的修煉方法，它有一條主線，那就是通過清修（即通過少思寡欲的清心和“心齋”..畢業(yè)，通過“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸”、“返樸歸真”以去
2、除肉身和心性的貪欲和妄念、執(zhí)念）方能夠守靜、“坐忘”“致虛極，守靜篤”，進(jìn)而能夠徹悟“無為”——即真正明了如何才能不違天道行事、應(yīng)物、待己，如何才能避免人為的亂干預(yù)宇宙自然大道的運化之要義，由此能達(dá)“無為而無不為”、隨心所欲合于“道”的得“道”至地。關(guān)鍵詞：清修、“心齋”、守靜、“坐忘”、修煉、信念體系、“玄覽”、“無為”、“道”引言蓋一切優(yōu)秀宗教學(xué)說之精髓要義在于提供人們一種至高妙完備的精神修煉學(xué)說，無不是在于用一切說教、啟迪之方法，教人通過入靜法門而達(dá)到極至的空靈、無為的中道至地。其中包含了至高妙完備的信念體
3、系和方法論。這種至高妙完備的信念體系包括：信仰體系和觀念、意識體系的總和。其中包括人們對宇宙本體的信仰、人們的道德倫理體系及人生價值意義體系所決定的宇宙觀、社會歷史觀和人生觀。事實上，宗教乃是信念體系以及有關(guān)形而上學(xué)本體論的觀念意識體系的總和。真正優(yōu)秀的宗教學(xué)說之精髓要義并非是神靈崇拜體系以及某種不可企及的超自然力量和社會力量在人意識中的歪曲、虛幻的反映。這只不過是糟糕的宗教特征。宇宙是無限的，宇宙的真理是不可窮盡的，人類的心靈和精神世界也是無限的，人類的理性、科學(xué)以及經(jīng)驗實證的方法在解決人類的心靈和精神世界的問
4、題時是無能為力的。這就需要憑借宗教也就是要憑借人類的信念體系和形而上學(xué)本體論才能真正構(gòu)建起人類心靈和精神世界的家園。老莊學(xué)說的宗教精神內(nèi)涵概述在信念體系方面，老莊學(xué)說為我們提供了至為高妙完備的宇宙本體論的信仰、人世間的道德倫理體系及其人生價值意義體系所決定的宇宙觀、社會歷史觀和人生觀。在宇宙觀、自然本體論方面，老莊學(xué)說提出了“道”這一深邃精湛的，難以為語言描述的、只能通過玄覽、觀照、體悟的方式才能把握的宗教哲學(xué)的本體內(nèi)涵。在社會歷史觀和人生論方面，老莊學(xué)說倡導(dǎo)：“抱樸守拙”、“返樸歸真”、“與世無爭”、清心寡欲、
5、清凈無為、“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸，少思寡欲”①、“致虛極，守靜篤”②，提出：失道而有德、失德而有法、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”③進(jìn)而倡導(dǎo)：“無法之法乃為至法、無德之德乃為大德”（張大千語）的社會歷史發(fā)展的至高治本的原則，安貧樂道、安時處順、逍遙自在、齊物我、齊萬物、物我兩忘、天人合一最終達(dá)到無為而無不為的尋求大解脫、大自在、大超然的大智慧和根本法。這是真正意義上的宗教精神，是至高妙完備的信念體系、形而上學(xué)本體論和至高妙的認(rèn)識論、方法論。與佛學(xué)一樣，老莊學(xué)說之精妙所在乃是一
6、種向內(nèi)深層次的開發(fā)智慧的一整套可操作性十分強(qiáng)的高深學(xué)說。它的向內(nèi)深層次開發(fā)智慧的深度可達(dá)到喚醒基因?qū)哟蔚臐撛诘挠洃?、潛在的智能的程度。在認(rèn)識論和方法論方面，老莊學(xué)說為我們提供了至為高妙完備的“無為而無不為”的方法論。老子提出的“反者‘道’之動；弱者‘道’之用。天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’”④這一論斷中包含了至高妙的活的辯證法。并非消極退守的辯證法，這是一種建立在類似于佛家性空緣起的至高妙的宇宙本體論（這里的“無”相當(dāng)于性空的含義，這里的“有”相當(dāng)于緣起的含義）上的大智慧，大方法。一切事物運化無不走向其反面
7、，日中而移、月盈而虧、否極泰來，.....總之，天下事是無常是、理無常非，宇宙中沒有常住不變的物和事，一切都在運動變化之中并朝向其反面轉(zhuǎn)化。這正是宇宙大道運化在用的方面所表現(xiàn)出的至理妙機(jī)。而宇宙大道運化的本質(zhì)特征正好比水的運化，是以小制大、以弱勝強(qiáng)、以靜制動、以柔克剛、以不變應(yīng)萬變、無為而無不為的。老莊學(xué)說雖然包含了至高妙的宗教精神，但是老子、莊子本人并沒有刻意去創(chuàng)立什么教派，更沒有去建立教會制度。有些學(xué)者就此認(rèn)為：沒有神靈崇拜體系、沒有完整的教會制度就意味著沒有宗教。這實在是對宗教精髓的極大的誤解。真正高妙的宗
8、教精髓并非主張建立迷信崇拜體系、也不主張一定要建立某種教會制度才能弘揚教義的精髓和主旨，更不主張建立排他性極強(qiáng)、具有強(qiáng)烈的門派觀念的教會制度，在這里老莊學(xué)說和佛家的思想一樣都是至為博大精深的。莊子所倡導(dǎo)的修煉與養(yǎng)生的學(xué)說，比如“心齋”、“坐忘”之說是已經(jīng)拔高到至高妙完備的宗教哲學(xué)的高度。已經(jīng)不是普通人文學(xué)說層次的修煉與養(yǎng)生，這是莊子對老子學(xué)說的絕妙的補(bǔ)充。如果說《老子》一
