高茲的公正思想研究與啟示

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1、高茲的公正思想研究與啟示　　作為一名典型的由紅到綠的理論家，高茲的理論經(jīng)歷了存在主義、存在主義的馬克思主義，并實(shí)現(xiàn)了早期理論的政治化和后馬克思轉(zhuǎn)向，從技術(shù)、分工、生態(tài)學(xué)的馬克思主義、資本主義經(jīng)濟(jì)理性等角度對(duì)當(dāng)代資本主義進(jìn)行了分析和批判?！　?965年到70年代初，高茲開(kāi)始把生態(tài)學(xué)作為其資本主義批判的一個(gè)新的維度。這一時(shí)期，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍事能力，控制著整個(gè)世界的主要資源，對(duì)全秋資源進(jìn)行掠奪性的開(kāi)發(fā)使得全球生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化。在這一背景下，高茲具有創(chuàng)造性的將對(duì)資本主義的生態(tài)批判和政治

2、緊密結(jié)合在一起，并以確立社會(huì)主義作為其批判的目標(biāo)。高茲從其存在主義的馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)，以馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和方法，從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行批判性的分析，而他的公正思想，正是通過(guò)對(duì)資本主義制度的深入批判過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的。本文試圖從高茲的代表著作以及現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)高茲理論的研究中，尋找其理論所體現(xiàn)公正思想并加以論證，進(jìn)而從對(duì)高茲的公正思想研究中得到借鑒，應(yīng)用到當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)五位一體的建設(shè)當(dāng)中?！　∫?、對(duì)資本主義勞動(dòng)分工和技術(shù)導(dǎo)致不公正的批判　?。ㄒ唬┵Y本主

3、義勞動(dòng)分工的不公正表現(xiàn)　　馬克思對(duì)勞動(dòng)分工的研究既指出了它為生產(chǎn)發(fā)展帶來(lái)的促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)力進(jìn)步的積極影響，也明確地指出了其對(duì)社會(huì)公正帶來(lái)的消極影響---產(chǎn)生階級(jí)和社會(huì)不平等。而隨著資本主義的發(fā)展所帶來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)力卻恰好將勞動(dòng)分工的消極影響遮蔽掉了。高茲在馬克思的研究基礎(chǔ)上與當(dāng)代資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，一針見(jiàn)血地指出:資本主義的勞動(dòng)分工是一切異化的根源?！　墓と俗灾蔚挠^點(diǎn)看，資本主義的勞動(dòng)分工阻礙了工人主張實(shí)現(xiàn)自治。高茲將工人自治最直接定義為實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分散和自主，而資本主義不僅在工廠內(nèi)部對(duì)體力勞動(dòng)和

4、腦力勞動(dòng)進(jìn)行分工，也將工廠從原先獨(dú)立的生產(chǎn)商品的經(jīng)濟(jì)單位變?yōu)楹推渌稚㈤_(kāi)來(lái)的工廠共同生產(chǎn)的生產(chǎn)單位，各工廠之間相互牽扯相互依存，工人的自主性化為一紙空談。　　從資本主義的生產(chǎn)目的觀點(diǎn)看，高茲認(rèn)為實(shí)行勞動(dòng)分工的原因在于資本增殖。在工場(chǎng)手工業(yè)中，就像簡(jiǎn)單的合作一樣，整個(gè)的工作團(tuán)體就是一種資本的存在形式。大量細(xì)節(jié)化的勞動(dòng)者構(gòu)成的機(jī)械裝置屬于資本主義，所以勞動(dòng)的組合導(dǎo)致的生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。這就出現(xiàn)我們上面所提到的工人自主性受到牽制，必然會(huì)引起他們的強(qiáng)烈反抗，但是資本家們不會(huì)放棄對(duì)資本主義生產(chǎn)目的的追求，所以就出

5、現(xiàn)了非公正性的強(qiáng)迫勞動(dòng)?！　。ǘ┵Y本主義技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的不公正表現(xiàn)　　那么又是什么導(dǎo)致了勞動(dòng)分工？高茲給出了解釋:正是工廠的技術(shù)，強(qiáng)迫實(shí)施某種勞動(dòng)的技術(shù)分工，這種技術(shù)分工轉(zhuǎn)而要求有某種服從的模式，等級(jí)制度和專(zhuān)制統(tǒng)治。因此技術(shù)明顯地是工廠里一切事情的母體和最終根源。在他看來(lái)，越來(lái)越多的科學(xué)技術(shù)進(jìn)入到資本主義的生產(chǎn)體系中去，更加劇了資本主義的勞動(dòng)分工。他敏銳的觀察到資本主義的勞動(dòng)分工所造成的人的異化正是來(lái)自于資本主義技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?！　纳a(chǎn)技術(shù)與工人的關(guān)系這一角度看。一方面，在技術(shù)還沒(méi)有進(jìn)入資本主義生產(chǎn)體系

6、之前，具有專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的工人在工業(yè)生產(chǎn)中的地位是不可替代的，隨著科學(xué)技術(shù)的滲透，原先擁有生產(chǎn)權(quán)力的工人不得不將權(quán)力交給之前他們所操控的機(jī)器，人逐漸成為機(jī)器的附庸。另一方面，工人在生產(chǎn)中的地位被機(jī)器取代的同時(shí)，自身的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造能力也宣告終結(jié)。當(dāng)原先擁有的技能已變得毫無(wú)用武之地，工人也就失去了不斷提升技術(shù)能力的機(jī)會(huì)?！　慕y(tǒng)治技術(shù)與工人的關(guān)系這一角度看。高茲著力批判技術(shù)中性論,在他看來(lái)當(dāng)科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用于某種社會(huì)當(dāng)中去時(shí)，它就不再是獨(dú)立于占社會(huì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)之外的。資本主義技術(shù)最終還是服從于資本主義的生產(chǎn)和發(fā)

7、展，實(shí)現(xiàn)鞏固資本主義的統(tǒng)治這一終極目標(biāo)?！　《?、對(duì)資本主義生產(chǎn)方式不公正的批判　?。ㄒ唬┵Y本主義經(jīng)濟(jì)理性不公正的表現(xiàn)　　　　1.社會(huì)環(huán)境的不公正　　一方面，當(dāng)更多更好取代了夠了就行,人們的社會(huì)生存環(huán)境就成為：人與人之間只留下金錢(qián)關(guān)系，追逐利潤(rùn)和效率的結(jié)果產(chǎn)生了貧窮與富有鮮明的對(duì)比和對(duì)立，一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能停的重復(fù)著僵化勞動(dòng)，而享受不到任何利益所在。社會(huì)最基本的公正已經(jīng)傾斜。另一方面，人們的自然生存環(huán)境也遭到極大的破壞：人與自然之間只留下工具關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)與自然界不可分的關(guān)系被追求利潤(rùn)最大化這一目的所掩蓋。為

8、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而漠視自然資源的有限性，不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，揭露了經(jīng)濟(jì)理性對(duì)于自然的界的破壞?！　?.勞動(dòng)生產(chǎn)的不公正　　作為資本主義合理化的一大成果，勞動(dòng)不再是一個(gè)人的活動(dòng)，不再受制于基本的必然性，但也付出了重大代價(jià)，這就是勞動(dòng)失去了其界限，勞動(dòng)不再變成有創(chuàng)造性的了，不再是對(duì)普遍力量的肯定，它使從事勞動(dòng)的人非人化。然而工作如果變成以獲取薪資的職業(yè)，那么就會(huì)變成一種時(shí)間的販?zhǔn)邸⑼庠诘膲?/p>