高茲經(jīng)濟(jì)理性批判思想研究

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1、分類號(hào)：密級(jí)：公開UDC：編號(hào)：高茲經(jīng)濟(jì)理性批判思想研究StudyonthecriticalthinkingoftheeconomicrationalityofGoz學(xué)位授予單位及代碼：長(zhǎng)春理工大學(xué)（10186）學(xué)科專業(yè)名稱及代碼：馬克思主義理論（0305）研究方向：國外馬克思主義研究申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士指導(dǎo)教師：溫皓副教授研究生：魏天論文起止時(shí)間：2016.10—2018.03摘要著名的“經(jīng)濟(jì)理性批判”理論是由哲學(xué)家安德瑞·高茲對(duì)于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的批判性代表觀點(diǎn)，尤其是針對(duì)“經(jīng)濟(jì)理性”的觀點(diǎn)的強(qiáng)烈反對(duì)，是建

2、設(shè)生態(tài)社會(huì)所需要的重要觀點(diǎn)內(nèi)容。在本文當(dāng)中我們對(duì)高茲理論進(jìn)行深入分析，希望能夠?qū)υ摾碚撚懈尤嫔羁痰恼J(rèn)識(shí)，同時(shí)結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際狀況，旨在為我國經(jīng)濟(jì)電發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)提供正確電發(fā)展方向。本文根據(jù)《經(jīng)濟(jì)理性批判》這一書，對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行了全面的收集、整理、總結(jié)和分析。其中，我們不難發(fā)現(xiàn)該理論的立意根源來自于薩特存在主義精神、馬克思異化論、社會(huì)批判理論，同時(shí)我們也可以看到該理論的思維受到了法蘭克福學(xué)派中哈貝馬斯的理論影響，尤其是其代表理論——“虛假需求”理論的影響。在原理論當(dāng)中其涵括內(nèi)容僅僅包含生活世

3、界，但是高茲在借鑒的過程當(dāng)中進(jìn)行了范圍上的延展，把它延升到更為廣闊的領(lǐng)域。在對(duì)高茲理論的思想根源進(jìn)行剖析后，在本文當(dāng)中我們也對(duì)該理論的內(nèi)容進(jìn)行了更為詳細(xì)的闡述：高茲對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的觀點(diǎn)的背景、定義、屬性逐一進(jìn)行了分析。并在此基礎(chǔ)上就高茲的“經(jīng)濟(jì)理性批判”的思想核心內(nèi)容進(jìn)行了深入論證，并主要從三個(gè)方面來對(duì)其進(jìn)行論證，分別為生態(tài)馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的批判、對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)理性的批判以及對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)理性的解構(gòu)。在資本主義經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展下，自然資源的過度開采直接導(dǎo)致資源的極度匱乏，同時(shí)造成了環(huán)境的惡化，然而最為重要的是衍生

4、了一種歪曲的價(jià)值觀念，即“新奴隸”觀，并且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)當(dāng)中誕生了一個(gè)新的階級(jí)，即“新奴隸主義”。高茲通過研究發(fā)現(xiàn)資本主義下經(jīng)濟(jì)理性的缺點(diǎn)后，致力于構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)社會(huì)主義，提倡生態(tài)理性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在這種模式當(dāng)中，引導(dǎo)人們自我擺脫經(jīng)濟(jì)的束縛，將理性觀念進(jìn)行扭轉(zhuǎn)。筆者隨后就高茲經(jīng)濟(jì)理性批判思想的特性與局限進(jìn)行了研究。高茲經(jīng)濟(jì)理性批判思想的特性有三種，分別為批判性、現(xiàn)實(shí)性以及導(dǎo)向性。高茲經(jīng)濟(jì)理性的批判性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即如若一味實(shí)行“經(jīng)濟(jì)理性”可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)生態(tài)平衡的破壞與一味追求“經(jīng)濟(jì)理性”會(huì)使整個(gè)市場(chǎng)產(chǎn)生一

5、種只追求利益的不正?，F(xiàn)象。高茲經(jīng)濟(jì)理性的現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)為要有深刻的本土發(fā)展觀，取其精華去其糟粕，在借鑒經(jīng)驗(yàn)的過程當(dāng)中要切實(shí)考慮到我國的國情情況，只有這樣才能夠在生態(tài)建設(shè)發(fā)展這條道路上大步向前，建設(shè)發(fā)展良好的人與自然的和諧關(guān)系。高茲經(jīng)濟(jì)理性的導(dǎo)向性主要表現(xiàn)為人們?cè)诎才派a(chǎn)之前，應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)社會(huì)環(huán)境與自然，才能保證生產(chǎn)的持續(xù)與穩(wěn)定。最后，本文就高茲經(jīng)濟(jì)理性存在的局限加以研究，發(fā)現(xiàn)高茲經(jīng)濟(jì)理性具有一定的烏托邦色彩；夸大了“經(jīng)濟(jì)理性”的危害；忽視了經(jīng)濟(jì)理性對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的動(dòng)力；經(jīng)濟(jì)理性指準(zhǔn)現(xiàn)代化方向值得商榷。關(guān)鍵

6、詞：高茲理論經(jīng)濟(jì)理性生態(tài)文明ABSTRACTAndryGorz'stheoryofcritiqueofeconomicreasonishighisfilledwith"strongcriticismofeconomicrationality"ofthecapitalistsociety，isanimportantpartofecologicalsocialism.Wehopethatthroughtheanalysisofthehighintheory，tohaveacorrectunderstandingo

7、fhistheory，andtoprovideguidancefortheconstructionofaharmoniouseconomicandsocialdevelopmentinourcountry.Throughadetailedanalysisofthebook"critiqueofeconomicreason"，thispapersumsupandcombsthesourcesofthetheoryofeconomicrationalitycriticism.Wearethehighenlight

8、enmenttheorymainlycomesfromSutter'sexistentialismtheory，alienationtheory，economicanalysistheory，Marx'ssocialcritiquetheory，andtheinfluenceofideologyandtheorybyMarcuseandHabermas，astherepresentativeofth