絕對理性批判

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1、絕對理性批判論文關(guān)鍵詞：絕對理性；偶然；荒謬；思維；本能程序；機(jī)械式反應(yīng)；信號加工處理系統(tǒng)；不可完全　　論文摘要：該文首次討論了理性與思維關(guān)系，尤其是發(fā)現(xiàn)和證明了“思維”不能代表“理性”以及“人與機(jī)器都僅僅是簡單的機(jī)械式反應(yīng)的物質(zhì)存在和運(yùn)動(dòng)形式”這一重要結(jié)論。同時(shí)本文論述了“宇宙的一部分而非全部是可知的”，并由此得出了重要結(jié)論：正是因?yàn)槭澜缬幸徊糠质强芍?，我們的一切探索和?shí)驗(yàn)才有了意義?！　　　∵@個(gè)儼然的世界背后，是否有樣?xùn)|西或某種力量在推動(dòng)呢？作為表象的世界背后的推動(dòng)力量是否就是我們所謂的“理性”

2、呢？一切事情看似都是有意而為之，這就為我們用“理性”來解釋這個(gè)世界提供了一種可能——用“理性”來解釋，則每一件不太合理的事件發(fā)生的背后就都有一種“巧合”，也就是“偶然”。這既是理性的世界，于是人們就掌握了“理性”來使這些事情不斷地趨于“偶然”。偶然，“偶然”地有根據(jù)；巧合，“巧合”的有理由。至此我們也就發(fā)現(xiàn)，這些的“偶然”和“巧合”，也都是符合“理性”的了。用物理定理和數(shù)學(xué)法則來看待問題，那么，這些“偶然”的問題的最終獲得解決，也就是理所當(dāng)然的了。是并且只是這樣一種運(yùn)動(dòng)方式而不是其他一種運(yùn)動(dòng)方式，是并

3、且只是這樣一種法則而不是其他一種的法則，這似乎不是什么意外。匪特不是什么“意外”，竟然也幾乎是“必然”的了?；煦?？蝴蝶效應(yīng)？所以混沌，似乎也僅僅是因?yàn)?，我們現(xiàn)有的科學(xué)圖景無法提供這樣一種高度逼近自然真實(shí)狀態(tài)的復(fù)雜的、高精度的模型或者模型群。對初始條件的敏感和高度依賴，并不會(huì)影響到最終結(jié)果的確定性——當(dāng)然，前提是模型的高精度以及，算法的合法性（可以簡單的理解為，算的對了，但是這并不完全）。是的，我們的“理性”，似乎已經(jīng)戰(zhàn)勝了“巧合”和“偶然”?！　∪欢@個(gè)世界上，每天都在發(fā)生著各種各樣的“意外”。比如

4、，我今天中午走出書店，撞到了好幾年不見的小學(xué)同學(xué)；你在回學(xué)校的路上，碰到了一個(gè)女生，仔細(xì)一看，竟然是自己念念不忘的初戀女友；再比如，她對保送的一流大學(xué)還看不上，高考考壞了于是選擇了復(fù)讀卻又考壞了，只好怏怏地離開家鄉(xiāng)去讀一所二流大學(xué)，等等。　　——這些都是我們所不曾預(yù)料到的，然而它們卻都發(fā)生了。這其中有什么“必然”的原因嗎？我看似乎沒有。我反復(fù)地思索也沒有找到答案——我是那么的認(rèn)真，認(rèn)真得簡直顯得有些煞有介事了。然而，這個(gè)世界很頑皮，這個(gè)世界很淘氣，它不時(shí)地給我們開些“玩笑”——它每天都讓一些“理性”之

5、外的“意外”發(fā)生——“意外”讓這個(gè)給“理性”統(tǒng)治與管理的整整齊齊的世界添加了戲劇性的潤滑劑?！　∧敲淳妥屛覀儊砜匆豢矗拔ɡ硇灾髁x者”們的荒唐可笑吧。他們寧愿相信，世界從來都是有根據(jù)有理由的；他們寧愿相信，凡是有“結(jié)果”就一定有“原因”。簡言之，他們拒絕不確定的偶然性（——而這種“不相信”，正好在某種程度上構(gòu)成了佛教與禪宗的宗教哲學(xué)基礎(chǔ)——萬法皆空，因果不空；因果相循，因果必報(bào)）他們討厭玩笑，他們反感幻想，他們拒絕神話。殊不知，我們和我們的民族，正是從神話里走出來的。今天世界上哪一個(gè)“獨(dú)立”的民族沒有

6、自己的神話呢——華夏有共工和女媧，歐美有亞當(dāng)和夏娃——我更寧愿稱亞當(dāng)和夏娃為神話人物；而羅馬則有古希臘的眾神庇佑——它們的職責(zé)是，捍衛(wèi)民族的想象力——然而當(dāng)我們的這個(gè)“理性”的世界被層層概念富于邏輯地構(gòu)建起來，嚴(yán)密無隙、滴水不漏了之后，又怎么會(huì)出現(xiàn)什么超越于想象力的“意外”呢？今天的這個(gè)世界是一個(gè)由“理性”的概念、定理和方程形成的巨大無比的旋渦，這個(gè)旋渦最終將凝固成一個(gè)堅(jiān)實(shí)難摧的固體，在這個(gè)固體里，“理性”的力量扼殺了一切不確定的因素的活動(dòng)，使所有的東西——當(dāng)然也包括你我，按部就班地極富次序地固定了下

7、來，然后整個(gè)世界最終都不再發(fā)生“意外”了。一切都有了秩序，一切的發(fā)展最終都是為了維護(hù)這僵死的秩序。更加神奇的是，這僵死的秩序竟然像盛夏暴雨過后大興安嶺原始森林里肥厚的腐殖質(zhì)上冒出的蘑菇一樣自發(fā)地產(chǎn)生了新的規(guī)則和貌似靈動(dòng)的新的秩序。也就是說，這樣“秩序”，似乎是能夠像生命體一樣“自我更新”?！　∪欢?，通過“理性”，我們又能獲得什么呢？　　“理性”的背后是，欲望。欲望在驅(qū)使著“理性”，不加節(jié)制的“欲望”，會(huì)使“理性”突破其自身的限制而落入“荒謬”，把人變成魔鬼。由此我們可以得到這樣一個(gè)等式：　　絕對理性=

8、絕對荒謬　　然而，我們到底是落入了“理性”的汪洋大海之中。于是跟柏拉圖一樣，統(tǒng)治者也反對非理性的存在——平民也一樣。我們都明白，宇宙的存在和演化是非功利的，誰也無法預(yù)測從起點(diǎn)到現(xiàn)在的宇宙曾如何發(fā)展以及今后將會(huì)怎樣演化——當(dāng)前我們的宇宙也依然處在經(jīng)過了哈勃紅移修正過的弗里得曼的動(dòng)態(tài)宇宙模型的臨界密度——我們無法預(yù)測我們自己的未來，除非我們像賭徒和巫師一樣同時(shí)從正反兩方面下注——但恰恰是人這種宇宙的智慧生物的絕對“理性”，破化了這樣一個(gè)原初的世界?！　　?/p>