簡析理性批判和語言批判.doc

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1、簡析理性批判和語言批判　　【摘要】為了為理論理性劃分界限，康德和維特根斯坦選擇了兩條不一樣的道路，康德選擇了理性批判，而維特根斯坦選擇了語言批判?？档聫南忍炀C合判斷開始，運(yùn)用先驗(yàn)邏輯的工具，對(duì)人類理性進(jìn)行分析，而維特根斯坦否定了先天綜合論，認(rèn)為世界由事實(shí)構(gòu)成，有意義的理論活動(dòng)的界限就是由我們能夠用邏輯上完善的語言所描述的東西，世界的界限也就是語言的界限。從他們的時(shí)代背景和批判的方法上總結(jié)出理性批判和語言批判的四個(gè)不同點(diǎn)，即基礎(chǔ)不同、工具不同、本體論的地位不同和因果性理論的不同?！　　娟P(guān)鍵詞】理性批判；語言批判；康德；維特根斯坦　　縱觀整個(gè)西方哲學(xué)史，在哲學(xué)中具有至高地位的哲

2、學(xué)家無疑是柏拉圖、康德和維特根斯坦。柏拉圖是古代希臘哲學(xué)的靈魂人物，康德是近代西方哲學(xué)的集大成者，而維特根斯坦則是開啟了現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩個(gè)重要的分析哲學(xué)流派，即人工語言學(xué)派和日常語言學(xué)派，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中具有特別重要的地位。限于篇幅和目的，本文僅就康德的理性批判和維特根斯坦的語言批判進(jìn)行比較分析。首先從時(shí)代背景出發(fā)，揭示他們想要解決的是什么問題，即他們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，接著分析他們解決問題的方案、思想，然后總結(jié)這些方案對(duì)問題的解決的結(jié)果，最后的結(jié)論是總結(jié)康德的理性批判和維特根斯坦的語言批判的異同?！　∫?、時(shí)代背景：認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向和語言轉(zhuǎn)向　　西方哲學(xué)史的三次轉(zhuǎn)向已經(jīng)成為一種常識(shí)，用

3、古代希臘哲學(xué)家高爾吉亞的問題來說就是：何物存在、如何認(rèn)識(shí)和如何表達(dá)。古代希臘哲學(xué)從泰勒斯開始，以本體論為主要特征，它追問的是何物存在。西方近代哲學(xué)從培根和笛卡爾開始，主要研究認(rèn)識(shí)論問題，追問人類怎樣認(rèn)識(shí)存在。西方現(xiàn)代哲學(xué)分成多個(gè)流派，如實(shí)用主義、分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義等，主要研究語言問題，追問人類如何表達(dá)思想和世界，揭示語言、思想和世界的關(guān)系。　　西方近代哲學(xué)是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)，它追問的是怎樣認(rèn)識(shí)存在，形成了大陸理性主義和英國經(jīng)驗(yàn)主義兩大分支。大陸理性主義認(rèn)為假定凡是他們能夠以他們的心智清晰地思考的，就是現(xiàn)實(shí)地存在于他們的心智之外的世界，即理性是知識(shí)的來源，科學(xué)是間接地與感覺

4、經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的、基本上由理性推演所構(gòu)成的體系，認(rèn)為只有從理性引申出來的必然的和自明的真理才能被認(rèn)為是真實(shí)的、實(shí)在的和確定的，因此理性的方法可以運(yùn)用于任何事物而得到恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｋ麄兊拇砣宋镉校旱芽?、斯賓諾莎和萊布尼茨。英國經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的唯一來源，正如洛克所認(rèn)為的，知識(shí)是被限定在觀念上的，這不是天賦觀念，而是由我們所經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象所產(chǎn)生出來的觀念。他們的代表人物有洛克、休謨和貝克萊。　　德國古典哲學(xué)代表人物康德受休謨的影響，拋棄了大陸理性主義傳統(tǒng)，走向了融合理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的道路。康德有這樣一句名言：有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿有加無已的

5、景仰和敬畏：這就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。對(duì)康德而言，頭頂?shù)男强仗嵝盐覀?，這個(gè)世界是一個(gè)處于運(yùn)動(dòng)中的物體系統(tǒng)。同時(shí)，所有人都經(jīng)驗(yàn)著道德責(zé)任感，這就意味著人類不同于自然的其它元素，它在其行動(dòng)中擁有自由。因此，問題就在于如何調(diào)解對(duì)事物的兩個(gè)似乎矛盾的解釋——一個(gè)認(rèn)為所有事物都是必然性的產(chǎn)物，另一個(gè)則認(rèn)為在人類行為的某些方面存在著自由。這就是康德問題。在《純粹理性批判》中，主要論述了理性認(rèn)識(shí)的來源和范圍，指出在認(rèn)識(shí)的范圍內(nèi)，人為必然所控制，而自在之物的世界是超驗(yàn)的，理論理性不能達(dá)到它，而只能限制在經(jīng)驗(yàn)可能的世界，從而為理性劃定界限?！　‖F(xiàn)代西方哲學(xué)是19世紀(jì)中葉以來主要流

6、行于西方資本主義國家的各種哲學(xué)流派的總稱?，F(xiàn)代西方哲學(xué)一般指黑格爾之后至今的西方哲學(xué)?，F(xiàn)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要特征是承認(rèn)語言哲學(xué)并不以形而上學(xué)或認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，相反的則是形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論和任何其他哲學(xué)學(xué)科必須以語言哲學(xué)為基礎(chǔ)，而且只有通過語言的分析和闡明才能夠研究、澄清或解決任何哲學(xué)問題。英美分析哲學(xué)和歐洲的主要哲學(xué)流派如現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和解釋學(xué)都十分注重語言的研究和闡明，只是著眼點(diǎn)有所不同?！　》治稣軐W(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)中占有統(tǒng)治地位的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，代表人物有弗雷格、羅素、維特根斯坦、卡爾納普等。分析哲學(xué)家往往認(rèn)為科學(xué)問題是事實(shí)問題，科學(xué)研究一刻也離不開語言，而哲學(xué)問題本身就是語言問

7、題，或者可以歸結(jié)為語言問題。他們所關(guān)注的主要在于分析形式化語言或日常語言，但其中又有不同的側(cè)重點(diǎn)。一種是把哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科看作對(duì)各種不同語言或談?wù)摰姆治龊完U明，如對(duì)宗教、倫理和科學(xué)的談?wù)摰鹊取Ｋ麄儗?duì)傳統(tǒng)哲學(xué)問題采取的立場和處理這些問題的方法僅管不同，但他們都認(rèn)同把哲學(xué)的中心任務(wù)放在通過語言分析來澄清概念和命題，因此分析哲學(xué)拋棄形而上學(xué)，反對(duì)邏輯中的心理主義，主張運(yùn)用邏輯分析方法主要研究語言問題，如意義問題、真理問題、邏輯-語言問題等?！　≡诰S特根斯坦那里，哲學(xué)要么是作為劃界活動(dòng)，要么是作為闡明活動(dòng)。正如他在《邏輯