資源描述：
《政治發(fā)展理論的思想史根源剖析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、政治發(fā)展理論的思想史根源剖析【內(nèi)容提要】政治發(fā)展研究雖然是在20世紀(jì)才成為政治學(xué)理論中的重大領(lǐng)域，但其重要的基本理念與方法論因素卻是自中世紀(jì)以來的西方政治思想史數(shù)百年來積累的成果。不同的學(xué)者對(duì)于一般政治發(fā)展進(jìn)程所作的理論概括都各有差異，然而種種政治發(fā)展理論大都可以歸納到制度理性化與文化世俗化兩個(gè)方面。自阿奎那以來，包括洛克、斯賓諾莎、孟德斯鳩、托克維爾以及韋伯在內(nèi)的西方政治思想家，其思想無不體現(xiàn)在理性化與世俗化兩個(gè)重要方面?！娟P(guān)鍵詞】政治發(fā)展/理性/世俗化 一 20世紀(jì)五六十年代，政治學(xué)研究中的“政治發(fā)展”專題成為眾多學(xué)者關(guān)注的一個(gè)專門領(lǐng)域。
2、我們?cè)噺恼伟l(fā)展的目標(biāo)與進(jìn)程兩個(gè)方面來對(duì)現(xiàn)代政治發(fā)展理論加以總結(jié)?！ 『翢o疑問，當(dāng)人們論及“政治發(fā)展”時(shí)，就是在論述某種政治形態(tài)的線性演進(jìn)，是在論述政治共同體，特別是民族國(guó)家的政治變遷進(jìn)程。因此，政治發(fā)展研究甫經(jīng)著手，研究者所面臨的第一個(gè)問題就是：如果政治發(fā)展有目標(biāo)，政治發(fā)展的目標(biāo)是什么？ 進(jìn)行認(rèn)真的探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“政治發(fā)展”這一術(shù)語的確是已經(jīng)隱含了目的論(teleology)意義的。正如密爾在《代議制政府》中所闡明的那樣，人類政治是一個(gè)在自然限制中加以主動(dòng)選擇的過程，各國(guó)政府的運(yùn)作無不是有計(jì)劃的組織行為。對(duì)政治發(fā)展研究的不少責(zé)難都集中在其目的論
3、本質(zhì)上，然而很顯然，政治發(fā)展本身包含了一定的目的并沒有錯(cuò)，只是我們需要牢記的是，不能簡(jiǎn)單地將發(fā)展中國(guó)家的政治歷史一刀兩斷，以舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、專制與民主、農(nóng)業(yè)與工業(yè)這樣一種極為簡(jiǎn)單的二分法認(rèn)識(shí)各個(gè)不同國(guó)家的復(fù)雜政治情況。此外，在政治發(fā)展研究中，還存在著一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為政治發(fā)展的目標(biāo)就是以西方化為準(zhǔn)繩。其實(shí)就現(xiàn)代化和西方化的關(guān)系而言，此二者的內(nèi)涵由同一到交叉、再由交叉到不同，是一個(gè)必然的過程。毋庸諱言，政治發(fā)展的早期目標(biāo)只能是西方，相關(guān)的意識(shí)、概念和政策都是來自西方，即如政治發(fā)展研究本身，也是由西方而起的；但是，隨著傳統(tǒng)社會(huì)的逐漸轉(zhuǎn)型，隨著政治發(fā)展研
4、究的深入，人們會(huì)迫問，所有的國(guó)家都只能以西歐和北美的發(fā)達(dá)國(guó)家為照抄的榜樣嗎？所有國(guó)家政治發(fā)展的盡頭就是變成一個(gè)西方化的國(guó)家嗎？此時(shí)更多為人所關(guān)注的是各國(guó)在地理、人口、文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的差異，答案自然就是：現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)就是某些現(xiàn)代要素的實(shí)現(xiàn)，政治發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是尋求政治發(fā)展目標(biāo)中的核心價(jià)值，非西方國(guó)家的嶄新的政治發(fā)展道路出現(xiàn)，未嘗不是為世界政治發(fā)展多樣化所作的貢獻(xiàn)。亨廷頓說：“在更晚近些時(shí)候，非西方的價(jià)值、態(tài)度、信仰（包括宗教信仰在內(nèi)的種種信仰）已經(jīng)在眾多不同的情形下，以各種不同的方式表明自己的立場(chǎng)。隨著西方殖民統(tǒng)治在歷史中的逐漸隱退，隨著精英們?nèi)找?/p>
5、為自己的文化所培養(yǎng)而不是由巴黎、倫敦或紐約來生產(chǎn)，隨著社會(huì)中不為西方文化所浸淫的大眾在政治生活中扮演越來越重要的角色，隨著主要西方大國(guó)的全球影響力繼續(xù)降低，各種本土文化自然也就在促進(jìn)自身社會(huì)的發(fā)展中顯得越來越重要了。于是，現(xiàn)代化和西方化之間的聯(lián)系被切斷，第三世界在繼續(xù)追求現(xiàn)代化的同時(shí)，也在某種程度上投入了一場(chǎng)反西方化(de-Westernization)的進(jìn)程中?！盵1](P.26-27)但是，現(xiàn)在斷言政治發(fā)展就是要走一條非西方化或者反西方化的路子，抑或斷言政治發(fā)展是走一條西方化的路子，都為時(shí)過早。因?yàn)橐环矫?，種種發(fā)展的理念和指標(biāo)目前都還是來自西方，
6、現(xiàn)代化就是學(xué)習(xí)西方的文化與制度，從這個(gè)意義上講，最發(fā)達(dá)的非西方國(guó)家?guī)缀醵际欠俏鞣絿?guó)家里最為西化的國(guó)家；另一方面，現(xiàn)代化顯然并不就是照搬西方國(guó)家文化和制度各個(gè)層面的一切事物。對(duì)于政治發(fā)展研究而言，政治發(fā)展目標(biāo)的多樣性與復(fù)雜性使我們堅(jiān)信，支配政治發(fā)展的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的，是存在于政治發(fā)展目標(biāo)中的核心的政治發(fā)展理念與觀念體系，而不是一個(gè)成形的政治發(fā)展樣板。從學(xué)者們?cè)谡伟l(fā)展進(jìn)程方面所作的論述，我們可以更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)為什么存在著一套關(guān)于政治發(fā)展的核心的理念體系，以及大致是一套什么樣的理念與觀念決定了歐洲國(guó)家在政治發(fā)展的道路上比其它國(guó)家先行一步?！ ∠瓤纯聪旅孢@個(gè)關(guān)
7、于政治發(fā)展的界定，它是對(duì)于政治發(fā)展的較為典型的表述：“（政治發(fā)展是）傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)生的一系列劇烈的政治變遷進(jìn)程，它經(jīng)常是同其它現(xiàn)代化進(jìn)程相聯(lián)系，導(dǎo)致一個(gè)更加復(fù)雜、更加分化的政治體系，也導(dǎo)致一個(gè)更為明確、更為整合的政治社會(huì)。……在對(duì)發(fā)展這一術(shù)語的運(yùn)用中，出現(xiàn)了一個(gè)主要的概念難題。如果假設(shè)所有的國(guó)家都會(huì)以某種方式遵循西方民主國(guó)家或者歐洲共產(chǎn)主義國(guó)家走過的政治發(fā)展道路，是極其荒謬的；另一方面，政治學(xué)家們也稱，在大多數(shù)的情況下——即使不是在所有的情況下——人們可以發(fā)現(xiàn)，政治發(fā)展進(jìn)程中似乎存在著某些一致的趨勢(shì)，比如：不斷增加的社會(huì)與政治復(fù)雜性；政治角色與制度的專
8、門化；受良好教育的政治精英團(tuán)體的擴(kuò)展；大眾政治化（如以公眾政黨的方式）；全國(guó)性政治問題比地方性政治問題更為突
