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《關于西方后現(xiàn)代主義文化思潮對當代中國的影響論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、關于西方后現(xiàn)代主義文化思潮對當代中國的影響論文【論文摘要】：后現(xiàn)代主義文化思潮以其對傳統(tǒng)的反叛而對西方哲學、文學、社會學、歷史學等諸多領域形成強大沖擊，甚至在許多非西方國家和地區(qū)也引起了強烈的文化震蕩。多以否定性的形式展示當代資本主義的社會矛盾和文化矛盾的后現(xiàn)代主義文化思潮正在影響著中國社會，我們應本著批判和借鑒想結合的原則關注它、研究它，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明意識相結合的和諧社會?！菊撐年P鍵詞】：后現(xiàn)代主義;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代文明后現(xiàn)代主義作為一種文化思潮具有十分豐富的內(nèi)涵。它是西方理性主義文化傳
2、統(tǒng)的反動，一反傳統(tǒng)文化的一元性、整體性、中心性、縱深性、必然性、明晰性、穩(wěn)定性、超越性，后現(xiàn)代主義思潮標志著多元性、碎片性、邊緣性、平面性、隨機性、模糊性、差異性和世俗性。它于本世紀50年代，60年代在美國和法國興起，70、80年代在歐美達到巔峰。后現(xiàn)代主義思潮首先形成于建筑和文化領域..畢業(yè)，后來擴展到藝術、哲學、社會學、歷史學等人文和社會科學領域。雖然自命或被公認為后現(xiàn)代主義者的人并不很多，但其影響卻相當深遠。后現(xiàn)代主義自80年代中后期傳入中國之后逐漸成為一種時髦的文化現(xiàn)象?！逗蟋F(xiàn)代的生存》
3、的私以為：后現(xiàn)代是"一種人類的生存方式和生存狀態(tài)"，許多跡象表明，這種狀態(tài)"正在以種種方式進入中國社會"。①由于后現(xiàn)代主義自身的復雜性和矛盾性，進而它產(chǎn)生的影響也是多方面的。后現(xiàn)代主義是不能模仿的，它屬于復雜、特殊的傳統(tǒng)，早已現(xiàn)代化的、發(fā)達的工業(yè)、后工業(yè)西方社會奠定了后現(xiàn)代想象的基礎而處在從前現(xiàn)代到現(xiàn)代過渡的中國社會對后現(xiàn)代主義的進入，則應本著批判與借鑒的原則，在本土文化的土壤上，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明意識相融合的和諧社會。一、后現(xiàn)代主義的基本特征盡管后現(xiàn)代主義的各種理論觀點不盡相同，但是如果從
4、總體上對后現(xiàn)代主義的特征進行把握，可以發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代主義有以下幾個方面的傾向。1.批判理性主義，崇尚非理性。哈貝馬斯認為非理性主義是后現(xiàn)代主義的主要特征，而非理性主義則是以對傳統(tǒng)理性的"非難"和批判為表征的。在后現(xiàn)代主義看來，正是現(xiàn)代主義的理性主義的泛濫造成了一系列社會問題和人類的災難，因而批判、否定、解構理性主義，推崇非理性，成為后現(xiàn)代主義所致力的目標。2.解構現(xiàn)代主體性。張揚主體性，這是現(xiàn)代化的一個特征。而后現(xiàn)代主義則反對人類中心主義，對主體性采取解構策略。首先，后現(xiàn)代主義抨擊人類中心主義，主
5、張重建人與自然的關系，旨在賦予人與自然關系以濃厚的"生態(tài)意識"，以消除人對自然的統(tǒng)治欲和占有欲。其次，反對"自我中心主義"，重建人與人之間的關系。在現(xiàn)代性中，個人主義是一切合理性的基礎。個人主義的極度膨脹造成了諸多的社會問題。因此．后現(xiàn)代主義強調(diào)人與人之間的內(nèi)在本質關系3.反對"同一性"、"整體性"，崇尚差異性。后現(xiàn)代主義思想反對同一性和整體性，崇尚差異性。在對"現(xiàn)代性"的審慎反思中，后現(xiàn)代主義把矛頭直接指向現(xiàn)代性的一套整體性、同一性的敘述，對現(xiàn)代性中許多不言自明的真理持懷疑態(tài)度。與反對"同一性
6、"、"整體性"相適應，后現(xiàn)代主義倡導多元化。對他們來說，異質的、矛盾的東西完全可以拼貼在一起，不需要統(tǒng)一與綜合，差異不應該消除，而應保留，分析和表述問題應從微觀入手，反對所謂的"宏大敘事"，主張多元主義。由此派生的是后現(xiàn)代主義對于確定性的否定，強調(diào)不確定性?？偟膩砜?，后現(xiàn)代主義實際上主要表現(xiàn)為思維方式的轉換和變化。它并未向人們展示一幅完整的現(xiàn)代狀態(tài)下的社會圖像，而強調(diào)對現(xiàn)代性的批判和解構。二、后現(xiàn)代主義的正面影響后現(xiàn)代主義思潮代表著后現(xiàn)代社會的思維方式，具有相對獨立的社會文化特征。作為一種思潮，
7、它也是對歷史和現(xiàn)實的比較和反思，對科學與文明的審視，對人生價值的重新評估。1.倡導多元論，尊重差異性。后現(xiàn)代主義拒斥人類中心主義、西方中心主義、東方中心主義、種族中心主義，反對二元對立的思維方式，以一種徹底的相對主義的態(tài)度來張揚科學的懷疑精神。在知識領域里后現(xiàn)代主義拒絕對理性、本質和普遍絕對真理的信仰，反對直線進步的價值觀，提倡多元主義的文化價值觀；在社會關系領域中拒絕一切普遍主義的社會方案，主張社會關系中的差異性、多樣性和兼容性，拒絕任何囊括世界歷史全部內(nèi)容的理論，強調(diào)社會生活中的相對主義、特
8、殊主義和情境主義，要求人們尊重差異，學會寬容。②后現(xiàn)代主義號召人們要像讀一首詩、一部神話一樣解讀哲學原著和哲學文本，其用意也在于倡導一種多視角看問題的思維方式。德里達、?？隆⒌吕掌澚Τ町愋?、多樣性、多元性，其目的就在于對抗形而上學的同性性總體化、極權化的僵化的理論模式。2.倡導創(chuàng)造性。后現(xiàn)代思想家最推崇的活動是創(chuàng)造性活動，最推崇的人生是創(chuàng)造性的人生，最欣賞的人是從事創(chuàng)造活動的人。后現(xiàn)代主義取向的核心是社會建構主義，其認為知識不是現(xiàn)實的反映，而是社會建構的結果?；诖?，后現(xiàn)代主義思潮極力倡導人們
