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《死刑制度在中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)及未來的命運(yùn)論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、死刑制度在中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)及未來的命運(yùn)論文..關(guān)鍵詞:死刑制度/未來走向內(nèi)容提要:死刑問題是近年來爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)問題。從歷史層面、文化層面以及司法層面對(duì)死刑制度進(jìn)行多角度的考察，對(duì)我國(guó)死刑制度的未來走向及制約因素進(jìn)行剖析，指出中國(guó)死刑制度的未來走向，并嘗試進(jìn)行合理的制度設(shè)計(jì)。死刑問題是近年來爭(zhēng)論不休的熱點(diǎn)問題。死刑制度在中國(guó)面臨怎樣的挑戰(zhàn)，未來的命運(yùn)如何？這是一個(gè)必須深入探討的問題。今天，我之所以選擇這個(gè)題目作為演講的主題，有以下幾個(gè)原因：第一，近十年來..，我們國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的繁榮階段，也就是平常所說的國(guó)泰民安的和平時(shí)期，
2、政治的文明，經(jīng)濟(jì)的昌盛，文化的開化，社會(huì)的和諧，制度的寬容等，提升了人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使得我們討論死刑這個(gè)嚴(yán)肅而冷峻的話題有了基礎(chǔ)。第二，我和我的同事一直在從事一個(gè)和歐盟合作的項(xiàng)目——關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)死刑案件的辯護(hù)技能以及減少中國(guó)的死刑以至廢除死刑的課題研究。這個(gè)項(xiàng)目從2002年底開始啟動(dòng)到2005年底結(jié)束，但后續(xù)工作現(xiàn)在還在進(jìn)一步進(jìn)行中。在這個(gè)項(xiàng)目的開展過程中，我們做了很多調(diào)查，主要是圍繞死刑問題，有關(guān)的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)于去年由中國(guó)人民公安大學(xué)出版社出版了，今年又出版了一些關(guān)于死刑問題的著作，都是跟歐盟合作的。這些合作使得我們與國(guó)際社會(huì)的零距離接觸越來越頻
3、繁，融入國(guó)際社會(huì)的趨勢(shì)越來越明顯，同時(shí)在這種交流中也引起了我們對(duì)死刑制度的反思。第三，近年來，司法實(shí)踐中出現(xiàn)了一些死刑冤假錯(cuò)案，特別是新聞媒體對(duì)這些冤假錯(cuò)案的跟蹤報(bào)道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。而最高人民法院又收回了死刑的復(fù)核權(quán)，并且要求所有的死刑二審案件從今年的7月1日起必須開庭審理。死刑這個(gè)本身不應(yīng)該成為問題的問題，在這種背景下成為被熱烈討論的問題，這是情理之中的事。西方有一句諺語，叫做“槍炮作響法無聲”，也就是說在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，法律的聲音是很微弱的，甚至是無聲的。現(xiàn)在歐盟的成員國(guó)沒有一個(gè)國(guó)家還保留死刑，因?yàn)闅W盟規(guī)定了歐盟的東擴(kuò)過程是一種和平的發(fā)展趨勢(shì)，而歐
4、盟認(rèn)為，在和平時(shí)期是不需要死刑的，所以加入歐盟的一個(gè)前提條件就是廢除自己國(guó)家法律制度中的死刑制度。從這一點(diǎn)來看，死刑問題不僅僅是中國(guó)的問題，更是一個(gè)世界性的問題。在這樣一個(gè)背景下，中國(guó)的死刑制度往何處走、怎么走，就是我們現(xiàn)在需要關(guān)注、討論、解決的問題。下面我從幾個(gè)方面來談一些個(gè)人看法。一、從死刑的歷史層面看死刑制度面臨的挑戰(zhàn)死刑是怎么出現(xiàn)的？從今天我們接觸到的文獻(xiàn)資料來看，已經(jīng)找不到一個(gè)很合理的說法來解釋死刑制度為什么會(huì)產(chǎn)生？死刑制度為什么會(huì)一直延續(xù)下來？從意大利學(xué)者貝卡利亞1764年首次提出廢除死刑以來，到今天已經(jīng)240多年了，關(guān)于死刑廢除或存在的爭(zhēng)論
5、一直延續(xù)到現(xiàn)在。這一爭(zhēng)論實(shí)際上已毫無意義了，因?yàn)榇嬖谡撜叩睦碛蓪?shí)際上就是廢除論者所反對(duì)的，而廢除論者所堅(jiān)持的理由實(shí)際上也是存在論者所反對(duì)的。所以，我覺得，應(yīng)該從歷史的角度來看死刑的發(fā)展和命運(yùn)。在中國(guó)古代，人們認(rèn)為死刑的存在具有天然的合理性。從古代的《呂刑》到《唐律》到清末的《大清新刑律》，從1935年的《刑法》到1979年的《刑法》到1997年修訂后的《刑法》，死刑制度一直保存了下來。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的很多文獻(xiàn)資料的記載中，可以看出一個(gè)很強(qiáng)烈的信念：殺人者死。春秋時(shí)期的一些法家們更主張“以殺去殺，雖殺可也”，就是說用死刑來制止暴力行為是可以原諒、可以考慮的
6、，因而也是正當(dāng)?shù)摹Ｖ袊?guó)古代很多法家以及其他學(xué)派大家的思想中都強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是希望不要律法，不要訴訟。中國(guó)古代法的思想里很重要的一點(diǎn)是“刑期于無刑”，就是說我們現(xiàn)在之所以需要刑法，需要用刑法來解決社會(huì)沖突，是希望通過現(xiàn)在使用刑法達(dá)到將來沒有刑法或者不需要用刑法來解決沖突這一目的，并且最后進(jìn)入一個(gè)無刑無訟的大同社會(huì)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是“懼訟論”，不喜歡打官司，見到打官司就頭疼，強(qiáng)調(diào)不需要通過法律手段來解決問題。諸子百家中的荀子說過一句經(jīng)典的話：“殺人者死，傷人者刑，此乃百王之所同”。為什么會(huì)這樣呢？荀子說的更絕，“不知其所由來者也”，也就是不知道是怎么來的。
7、可見死刑在中國(guó)歷史上表現(xiàn)出一種天然的合理性和正當(dāng)性，歷代帝王都愿意用這個(gè)制度。另外，我們從刑法的發(fā)展歷程來看。我國(guó)現(xiàn)行刑法規(guī)定，刑罰的種類有主刑和附加刑兩類。主刑主要有身體刑和生命刑，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑，這是由早期的五刑演變而來的。早期的五刑分舊五刑和新五刑，舊五刑具體指墨、劓、剕、宮、大辟，后來演變成新五刑：笞、杖、徒、流、死。五刑的演變中有一點(diǎn)很值得我們玩味，那就是原來的肉刑變成了后來的身體刑，唯一沒變的就是死刑，死刑被一直保留了下來。隋唐以后歷經(jīng)多次刑法改革，但死刑一直沒變。歷代統(tǒng)治者之所以沒有改變死刑，可能就是因?yàn)樗佬淘跉v史
8、上存在的天然性。廢除肉刑，改為身體刑之后，為了體現(xiàn)刑罰對(duì)犯罪的懲罰，于是改變了死
