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1、小荷才露尖尖角論文..畢業(yè)內(nèi)容摘要：文章就其成熟確立原因、文化特征等方面，對西方公眾音樂會早期發(fā)展狀況作了初步的探討，并指出作為啟蒙運動的一個產(chǎn)物、一個窗口，早期西方公眾音樂會對當時乃至現(xiàn)今都有著極其廣泛而深遠的影響。關(guān)鍵詞：西方公眾音樂會啟蒙思想角色文化內(nèi)涵音樂會——除歌劇和教堂音樂以外的音樂公開演出，與獨唱（奏）者音樂會相對而言。①早期的（私人）音樂會只在宮廷或貴族私邸中演出，后由約翰·班尼斯特率先推廣到公眾社會，于1672年在倫敦白神父區(qū)開始舉辦一系列的公眾音樂會，大約100年后直到古典音樂時期②..畢業(yè)，這一演出形式才基本成熟確立，并開始正式地、大規(guī)模地面向觀眾。那么，為
2、什么公眾音樂會在古典音樂而不是巴羅克或浪漫音樂時期成熟確立？它所表述的音樂文化特征如何？這即為本文所要探討的。一、西方公眾音樂會成熟確立原因（一）啟蒙思想的廣泛傳播與新興資產(chǎn)階級、市民群眾的積極參與西方公眾音樂會的成熟確立有著深刻的政治、經(jīng)濟、文化因素。18世紀的歐洲，封建勢力日趨衰落，資本主義力量日益壯大，封建制度繼續(xù)向資本主義過渡，同世紀中葉出現(xiàn)的代表資產(chǎn)階級思想的啟蒙運動更加速了這種趨勢。啟蒙運動源于法國，但后來卻超出了國界，跨越了時代，有著極其廣泛而深遠的影響，以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等為代表，運動仍以文藝復(fù)興時期的人文主義為基礎(chǔ)，高舉“理性、自由”的旗幟，猛烈抨擊封建君
3、王、貴族、教會勢力的沒落統(tǒng)治及其腐朽生活。在啟蒙思想家的筆下，理性就是人們對客觀世界的思考和判斷，用理性評價一切、指導(dǎo)生活成了最高的標準。為了掃除資本主義發(fā)展道路上的封建障礙，他們以理性為武器，把矛頭直接指向封建社會的整個上層建筑，正如恩格斯所言：“他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生存辯護或放棄存在的權(quán)力、思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度?！雹鄯饨ㄖ贫鹊乃ヂ浜唾Y本主義的興旺是不可逆轉(zhuǎn)的，這是歷史的辯證法。但從衰落到興旺不會自然發(fā)生，封建勢力不會把江山拱手讓給新興資產(chǎn)階級，新
4、興資產(chǎn)階級必須通過斗爭才能取得勝利。所以在不斷壯大自身經(jīng)濟實力的同時，新興資產(chǎn)階級無時無刻不在通過各種途徑（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等）來宣傳啟蒙思想，力求獲得民眾的輿論支持，在意識形態(tài)領(lǐng)域為其革命鳴鑼開道。而在所有這些途徑中，音樂是其必然的一種選擇，因為作為感性與理性的完美結(jié)合，音樂可以反映一個政治階層的思想，在社會信息傳播方面具有強烈的號召性、群眾性、功效性，對此孟德斯鳩曾有精辟的論述：“為什么音樂被認為比其他任何娛樂形式更能取悅于人呢？因為在所有的感官享樂中，沒有比它更能腐化靈魂的了?！雹軉⒚伤枷肱c音樂的結(jié)合是一種完美的對位，而公眾音樂會則無疑是這種對位最好的表現(xiàn)形式，因此作為資本
5、主義制度的代言人，新興資產(chǎn)階級特別關(guān)注并大力贊助公眾音樂會、樂譜出版等音樂事業(yè)。與此同時，隨著資本主義經(jīng)濟在歐洲各國的迅速發(fā)展，市民群眾的政治、經(jīng)濟地位也日益提高，但他們并不滿足于此，他們同樣要求有自己的文化娛樂生活。市民群眾與貴族、平民自覺隔離，他們既對宮廷戲劇的浮華夸張缺乏興趣，也對集市臨時舞臺上的逗樂打諢的小丑無好感。⑤在這一時期，市民群眾特有的音樂組織——樂社，成為其社會音樂活動的最理想場所，在這一場所中，音樂完全按照新興階層的意愿向著一種中音形式——音樂會形式演進。⑥（二）音樂家角色的轉(zhuǎn)換18世紀中葉以前，歐洲音樂基本上被統(tǒng)治階級所把持，宮廷、貴族、教會音樂創(chuàng)作是音樂發(fā)
6、展的主流。出身于小資產(chǎn)階級或平民的音樂家，大都經(jīng)濟貧困、社會地位低下，他們只有成為統(tǒng)治階層的“家臣”為其創(chuàng)作、演出，才能基本維持生活，而且成為“家臣”還很具競爭性，即使是固定“家臣”也時常有被解職的危險。實際上，他們是扮演著一種“藝仆”的角色，像侍從、廚師一樣完全聽命于主人，作品中很難聽出音樂家的個性思想。作為一個意識形態(tài)機器中的一分子，他負責(zé)述說和表達君主的榮耀——儀式的擬像——他依照領(lǐng)主的命令作曲，而領(lǐng)主對音樂家以及音樂卻擁有使用權(quán)和所有權(quán)。⑦帕勒斯特里那、巴赫是最典型的代表，即使在古典音樂時期這種現(xiàn)象仍然存在，如1761年海頓與埃斯特哈齊公爵家庭所簽的合約就明確規(guī)定了其仆人
7、的地位：他穿仆人的衣服，必須聽候主人每日分派工作，必須依照主人的吩咐寫作，而且他的全部創(chuàng)作均屬于主人的財產(chǎn)等。⑧音樂家可以說毫無人身自由，莫扎特與他的主人薩爾茲堡大主教的關(guān)系同樣如此，他必須服從主教，并且常常受到無理的虐待，到貝多芬境況有所好轉(zhuǎn)，但其一部分作品仍須獻給宮廷、貴族。啟蒙思想的傳播進一步喚醒了音樂家的個性，他們愈來愈不滿足自己“藝仆”的地位，渴求成為“自由、自尊”的藝術(shù)家。歷史表明：“自由”的概念對于中世紀以前的音樂家而言只是一種原始的單純幻想，在文藝復(fù)興時期進一步表
