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1、小荷才露尖尖角 內(nèi)容摘要：文章就其成熟確立原因、文化特征等方面，對(duì)西方公眾音樂會(huì)早期發(fā)展?fàn)顩r作了初步的探討，并指出作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)產(chǎn)物、一個(gè)窗口，早期西方公眾音樂會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)今都有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：西方公眾音樂會(huì)啟蒙思想角色文化內(nèi)涵 音樂會(huì)——除歌劇和教堂音樂以外的音樂公開演出，與獨(dú)唱（奏）者音樂會(huì)相對(duì)而言。①早期的（私人）音樂會(huì)只在宮廷或貴族私邸中演出，后由約翰·班尼斯特率先推廣到公眾社會(huì)，于1672年在倫敦白神父區(qū)開始舉辦一系列的公眾音樂會(huì)，大約100年后直到古典音樂時(shí)期②，這一演出形式才基本成熟確立，并開始正
2、式地、大規(guī)模地面向觀眾。那么，為什么公眾音樂會(huì)在古典音樂而不是巴羅克或浪漫音樂時(shí)期成熟確立？它所表述的音樂文化特征如何？這即為本文所要探討的。 一、西方公眾音樂會(huì)成熟確立原因 （一）啟蒙思想的廣泛傳播與新興資產(chǎn)階級(jí)、市民群眾的積極參與 西方公眾音樂會(huì)的成熟確立有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素。18世紀(jì)的歐洲，封建勢力日趨衰落，資本主義力量日益壯大，封建制度繼續(xù)向資本主義過渡，同世紀(jì)中葉出現(xiàn)的代表資產(chǎn)階級(jí)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)更加速了這種趨勢。啟蒙運(yùn)動(dòng)源于法國，但后來卻超出了國界，跨越了時(shí)代，有著極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭
3、等為代表，運(yùn)動(dòng)仍以文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義為基礎(chǔ)，高舉“理性、自由”的旗幟，猛烈抨擊封建君王、貴族、教會(huì)勢力的沒落統(tǒng)治及其腐朽生活。在啟蒙思想家的筆下，理性就是人們對(duì)客觀世界的思考和判斷，用理性評(píng)價(jià)一切、指導(dǎo)生活成了最高的標(biāo)準(zhǔn)。為了掃除資本主義發(fā)展道路上的封建障礙，他們以理性為武器，把矛頭直接指向封建社會(huì)的整個(gè)上層建筑，正如恩格斯所言：“他們不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生存辯護(hù)或放棄存在的權(quán)力、思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。”③ 封建
4、制度的衰落和資本主義的興旺是不可逆轉(zhuǎn)的，這是歷史的辯證法。但從衰落到興旺不會(huì)自然發(fā)生，封建勢力不會(huì)把江山拱手讓給新興資產(chǎn)階級(jí)，新興資產(chǎn)階級(jí)必須通過斗爭才能取得勝利。所以在不斷壯大自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)無時(shí)無刻不在通過各種途徑（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等）來宣傳啟蒙思想，力求獲得民眾的輿論支持，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?yàn)槠涓锩Q鑼開道。而在所有這些途徑中，音樂是其必然的一種選擇，因?yàn)樽鳛楦行耘c理性的完美結(jié)合，音樂可以反映一個(gè)政治階層的思想，在社會(huì)信息傳播方面具有強(qiáng)烈的號(hào)召性、群眾性、功效性，對(duì)此孟德斯鳩曾有精辟的論述：“為什么音樂被認(rèn)為比其他任何娛樂形式
5、更能取悅于人呢？因?yàn)樵谒械母泄傧順分?，沒有比它更能腐化靈魂的了?！雹軉⒚伤枷肱c音樂的結(jié)合是一種完美的對(duì)位，而公眾音樂會(huì)則無疑是這種對(duì)位最好的表現(xiàn)形式，因此作為資本主義制度的代言人，新興資產(chǎn)階級(jí)特別關(guān)注并大力贊助公眾音樂會(huì)、樂譜出版等音樂事業(yè)。與此同時(shí)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)在歐洲各國的迅速發(fā)展，市民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)地位也日益提高，但他們并不滿足于此，他們同樣要求有自己的文化娛樂生活。市民群眾與貴族、平民自覺隔離，他們既對(duì)宮廷戲劇的浮華夸張缺乏興趣，也對(duì)集市臨時(shí)舞臺(tái)上的逗樂打諢的小丑無好感。⑤在這一時(shí)期，市民群眾特有的音樂組織——樂社，成為其社會(huì)音樂
6、活動(dòng)的最理想場所，在這一場所中，音樂完全按照新興階層的意愿向著一種中音形式——音樂會(huì)形式演進(jìn)。⑥ ?。ǘ┮魳芳医巧霓D(zhuǎn)換 18世紀(jì)中葉以前，歐洲音樂基本上被統(tǒng)治階級(jí)所把持，宮廷、貴族、教會(huì)音樂創(chuàng)作是音樂發(fā)展的主流。出身于小資產(chǎn)階級(jí)或平民的音樂家，大都經(jīng)濟(jì)貧困、社會(huì)地位低下，他們只有成為統(tǒng)治階層的“家臣”為其創(chuàng)作、演出，才能基本維持生活，而且成為“家臣”還很具競爭性，即使是固定“家臣”也時(shí)常有被解職的危險(xiǎn)。實(shí)際上，他們是扮演著一種“藝仆”的角色，像侍從、廚師一樣完全聽命于主人，作品中很難聽出音樂家的個(gè)性思想。作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)機(jī)器中的一分子，他
7、負(fù)責(zé)述說和表達(dá)君主的榮耀——儀式的擬像——他依照領(lǐng)主的命令作曲，而領(lǐng)主對(duì)音樂家以及音樂卻擁有使用權(quán)和所有權(quán)。⑦帕勒斯特里那、巴赫是最典型的代表，即使在古典音樂時(shí)期這種現(xiàn)象仍然存在，如1761年海頓與埃斯特哈齊公爵家庭所簽的合約就明確規(guī)定了其仆人的地位：他穿仆人的衣服，必須聽候主人每日分派工作，必須依照主人的吩咐寫作，而且他的全部創(chuàng)作均屬于主人的財(cái)產(chǎn)等。⑧音樂家可以說毫無人身自由，莫扎特與他的主人薩爾茲堡大主教的關(guān)系同樣如此，他必須服從主教，并且常常受到無理的虐待，到貝多芬境況有所好轉(zhuǎn)，但其一部分作品仍須獻(xiàn)給宮廷、貴族?！ ⒚伤枷氲膫鞑ミM(jìn)一步喚
8、醒了音樂家的個(gè)性，他們愈來愈不滿足自己“藝仆”的地位，渴求成為“自由、自尊”的藝術(shù)家。歷史表明：“自由”的概念對(duì)于中世紀(jì)以前的音樂家而言只是一種原始的
