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1、加多一點(diǎn)點(diǎn)智慧馬學(xué)章醫(yī)生香港醫(yī)務(wù)行政學(xué)院院長2007年3月16日1有智慧，不如趁勢曹仁超2中國古代哲人的智慧 老子與《老子》一書34「謎一樣的人物」老子生平5老子者，姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。是耶非耶？史記老子韓非列傳6公元前571-477？公元前606-477？終年94歲？129歲？200歲？600歲？唯一可信的是得享長壽老子生存活動(dòng)年代7史記：楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也後人質(zhì)疑：楚人？陳人？楚苦縣人？陳相縣人？宋相縣人？楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里＝今河南省鹿邑縣東老子藉貫8隱君子（史記司馬遷評(píng)語）龍（史記引孔子言）博大真人（莊子）太上老君（東漢張陵尊稱老子）玄元聖祖（唐玄宗追封老子）老子別稱9周
2、藏室史（史記）柱下史（張蒼傳）（即王室國立圖書館館長）哲學(xué)家與思想家隱士老子職業(yè)10孔子問禮於老子（史記孔子世家）孔子南之沛，見老聃（莊子．天運(yùn)篇）孔子欲藏書于周書，試往因焉（莊子．天道篇）孔子從老聃，助葬于巷黨（禮記．曾子問）老子與孔子的交往11《老子》，又稱《道德經(jīng)》或《德道經(jīng)》全書5,000多字，分上下兩篇，共81章。老子傳世之作12河上公注《老子道德經(jīng)章句》王弼《道德真經(jīng)注》漢湖南長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土之帛書甲、乙本老子（1973）湖北荊門郭店楚墓出土之竹簡老子（祇2,000多字）（1993）《老子》重要版本13是我國最多人注疏、解釋及考據(jù)之古書被譯成多國文字，僅次於聖經(jīng)《老子》之
3、流傳14《軍志》《建言》《尚書》《易經(jīng)》《左傳》《國語》老子之思想來源15初期老學(xué)－關(guān)尹、列御寇、楊朱、莊周（隱士）稯下黃老學(xué)派－田駢、慎到、環(huán)淵、接子（官宦）申韓學(xué)派－申不害、韓非、呂不韋（形名法術(shù)）秦漢黃老之學(xué)－曹參、劉安、劉向東漢後之道家與道教－張角、張陵（民間起事者）魏晉玄學(xué)－清談、隱逸、練丹、求仙老子思想之傳授與演變16版本眾多多錯(cuò)漏重覆不同標(biāo)點(diǎn)斷句導(dǎo)致不同解讀文簡意賅，眾說紛紜後人據(jù)己意增刪移植研究老子思想之困難17形上思想處世哲學(xué)政治領(lǐng)袖哲學(xué)老子思想要點(diǎn)18宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無有變常正反虛盈形上思想19宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無有變常正反虛盈形上
4、思想20道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陽而抱陽，衝氣以為和。天下之物生於有，有生於無。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆宇宙生成論21宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無有變常正反虛盈形上思想22道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲之觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道衝而用之或不盈。淵乎似萬物之宗?！泊炱滗J，解其紛，和其光，同其塵?！痴抠馑迫舸?。吾不知誰之子，象帝之先。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道論（一）
5、23視之不見名日夷，聽之不聞名日希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道論（二）24宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無有變常正反虛盈形上思想25上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。德論26宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無有變常正反虛盈形上思想27天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出，
6、多言數(shù)窮，不如守中。天地不仁論28宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無有變常正反虛盈形上思想29天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。故有之以為利，無之以為用。辦証關(guān)係30水為至強(qiáng)居下不爭謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)31水為至強(qiáng)居下不爭謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)32天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。上善若水，水善利萬物而不孚，處從人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，夫唯不爭，故無尤。水為至強(qiáng)3
7、3水為至強(qiáng)居下不爭謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)34天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。功遂身退，天之道也。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。聖人為而弗有，成功而弗居也。天之道不爭而善聖。居下不爭35水為至強(qiáng)居下不爭謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)36是以
