加多一點(diǎn)點(diǎn)智慧 老子與《老子》

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加多一點(diǎn)點(diǎn)智慧馬學(xué)章醫(yī)生香港醫(yī)務(wù)行政學(xué)院院長(zhǎng)2007年3月16日1 有智慧，不如趁勢(shì)曹仁超2 中國(guó)古代哲人的智慧老子與《老子》一書(shū)3 4 「謎一樣的人物」老子生平5 老子者，姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃。是耶非耶？史記老子韓非列傳6 公元前571-477？公元前606-477？終年94歲？129歲？200歲？600歲？唯一可信的是得享長(zhǎng)壽老子生存活動(dòng)年代7 史記：楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也後人質(zhì)疑：楚人？陳人？楚苦縣人？陳相縣人？宋相縣人？楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里＝今河南省鹿邑縣東老子藉貫8 隱君子（史記司馬遷評(píng)語(yǔ)）龍（史記引孔子言）博大真人（莊子）太上老君（東漢張陵尊稱(chēng)老子）玄元聖祖（唐玄宗追封老子）老子別稱(chēng)9 周藏室史（史記）柱下史（張蒼傳）（即王室國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)）哲學(xué)家與思想家隱士老子職業(yè)10 孔子問(wèn)禮於老子（史記孔子世家）孔子南之沛，見(jiàn)老聃（莊子．天運(yùn)篇）孔子欲藏書(shū)于周書(shū)，試往因焉（莊子．天道篇）孔子從老聃，助葬于巷黨（禮記．曾子問(wèn)）老子與孔子的交往11 《老子》，又稱(chēng)《道德經(jīng)》或《德道經(jīng)》全書(shū)5,000多字，分上下兩篇，共81章。老子傳世之作12 河上公注《老子道德經(jīng)章句》王弼《道德真經(jīng)注》漢湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土之帛書(shū)甲、乙本老子（1973）湖北荊門(mén)郭店楚墓出土之竹簡(jiǎn)老子（祇2,000多字）（1993）《老子》重要版本13 是我國(guó)最多人注疏、解釋及考據(jù)之古書(shū)被譯成多國(guó)文字，僅次於聖經(jīng)《老子》之流傳14 《軍志》《建言》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》老子之思想來(lái)源15 初期老學(xué)－關(guān)尹、列御寇、楊朱、莊周（隱士）稯下黃老學(xué)派－田駢、慎到、環(huán)淵、接子（官宦）申韓學(xué)派－申不害、韓非、呂不韋（形名法術(shù)）秦漢黃老之學(xué)－曹參、劉安、劉向東漢後之道家與道教－張角、張陵（民間起事者）魏晉玄學(xué)－清談、隱逸、練丹、求仙老子思想之傳授與演變16 版本眾多多錯(cuò)漏重覆不同標(biāo)點(diǎn)斷句導(dǎo)致不同解讀文簡(jiǎn)意賅，眾說(shuō)紛紜後人據(jù)己意增刪移植研究老子思想之困難17 形上思想處世哲學(xué)政治領(lǐng)袖哲學(xué)老子思想要點(diǎn)18 宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無(wú)有變常正反虛盈形上思想19 宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無(wú)有變常正反虛盈形上思想20 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陽(yáng)而抱陽(yáng)，衝氣以為和。天下之物生於有，有生於無(wú)。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆宇宙生成論21 宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無(wú)有變常正反虛盈形上思想22 道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲之觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。道衝而用之或不盈。淵乎似萬(wàn)物之宗。〔挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！痴抠馑迫舸?。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。道論（一）23 視之不見(jiàn)名日夷，聽(tīng)之不聞名日希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。道論（二）24 宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無(wú)有變常正反虛盈形上思想25 上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。德論26 宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無(wú)有變常正反虛盈形上思想27 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮，不如守中。天地不仁論28 宇宙生成論道論德論天地不仁論辦証關(guān)係無(wú)有變常正反虛盈形上思想29 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。故有之以為利，無(wú)之以為用。辦証關(guān)係30 水為至強(qiáng)居下不爭(zhēng)謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)31 水為至強(qiáng)居下不爭(zhēng)謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)32 天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。上善若水，水善利萬(wàn)物而不孚，處從人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。水為至強(qiáng)33 水為至強(qiáng)居下不爭(zhēng)謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)34 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭(zhēng)。功遂身退，天之道也。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。聖人為而弗有，成功而弗居也。天之道不爭(zhēng)而善聖。居下不爭(zhēng)35 水為至強(qiáng)居下不爭(zhēng)謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)36 是以聖人終不為大，故能成其大。大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。謙卑（報(bào)怨以德）37 水為至強(qiáng)居下不爭(zhēng)謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)38 柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。弱者道之用。守柔曰強(qiáng)。柔弱者生之徒，堅(jiān)強(qiáng)者死之徒。守弱守柔39 水為至強(qiáng)居下不爭(zhēng)謙卑（報(bào)怨以德）守弱守柔絕聖棄智處世哲學(xué)40 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡慾。大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。絕聖棄智41 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)42 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)43 小國(guó)寡民小國(guó)寡民，使有什佰人之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。44 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)45 愚民是以聖人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。46 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)47 反奢華、反苛法民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。民不多出畏死，奈何之死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？48 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)49 均衡論天之道其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有餘而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。50 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)51 勇於承擔(dān)是以聖人云：「受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王?！拐匀舴?。52 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)53 寬容待人和大怨，必有餘怨；報(bào)怨以德，安可以為善。是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無(wú)德司徹。54 小國(guó)寡民愚民反奢華、反苛法均衡論勇於承擔(dān)寬容待人無(wú)為而治政治領(lǐng)袖哲學(xué)55 無(wú)為而治是以聖人處無(wú)為之事，行不言之教。上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為。愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎。以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。故聖人云：「我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！篂闊o(wú)為，則無(wú)不為。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。56 玄之又玄（1）天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗（5）天長(zhǎng)地久（7）金玉滿(mǎn)堂（9）絕聖棄智（19）少私寡慾（19）恍惚（21）天法道，道法自然（25）文學(xué)《老子》一57 柔弱勝剛強(qiáng)（36）反者道之動(dòng)（40）大器晚成（41）大巧若拙（45）無(wú)為而無(wú)不為（48）出生入死（50）知者不言，言者不知（56）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏(58)文學(xué)《老子》二58 治大國(guó)若烹小鮮（60）報(bào)怨以德（63）千里之行，始於足下（64）老子三寶：慈、儉、不敢為天下先（67）哀兵必勝（故抗兵相若，哀者勝矣）（69）天網(wǎng)恢恢，疏而不失（73）民不畏死，奈何以死懼之（74）強(qiáng)大處下，柔弱處上（76）文學(xué)《老子》三59 損有餘而補(bǔ)不足（77）正言若反（78）小國(guó)寡民（80）鄰國(guó)相望，雞犬相聞（80）民至老死不相往來(lái)（80）信言不美，美言不信（81）文學(xué)《老子》四60 總結(jié)既以為人己愈有既以與人己愈多（81）太上，下知有之；其次，親之譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。．．．功成事遂，百姓皆謂：我自然。（17）61 謝謝??！62