遇負杖入保者息鄭玄注語析疑

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1、復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=“遇負杖入保者息”鄭玄注語析疑（首發(fā)）侯乃峰復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心博士后《禮記?檀弓下》有如下一段話：戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣！”與其鄰重（童）汪踦往，皆死焉。這段文字本身甚為淺顯，意思也很容易理解。然而鄭玄在注“遇負杖入保者息”一句時說：“遇，見也。見走辟（避）齊師，將入保，罷(疲)倦，加其杖頸上，兩手掖之休息者。保，縣邑小城?！睂︵嵭@句

2、注語的理解卻存在著不同意見。王力先生主編的《古代漢語》文選部分選有此文，對“遇負杖入保者息”一句的注解說：負杖，把杖（扁擔之類）放在頸上，兩手扶著，等于今天的橫挑。保，城堡，后來寫作“堡”。息，歇息。當時戰(zhàn)事很緊，魯軍不利，人們逃避齊軍，走累了，所以負杖入堡休息。王力主編：《古代漢語》（第一冊），北京：中華書局，1999年5月第3版，第209頁。可以看出，這段注解其實相當于鄭注的白話翻譯。然而對于鄭玄的注語，裘錫圭先生表示懷疑。其文曰：疲倦休息，怎么會“加其杖頸上兩手掖之”呢？鄭說難信。此文“負杖”似與“杖負”同意，就是拄杖而負物的意思。當時魯國民窮役重，為公家負物的服

3、役者力不能勝，拄杖而行，所以公叔禺人見之而有“使之雖病也，任之雖重也”之嘆。裘錫圭：《說“遇負杖入保者息”》，《文史》（第六輯），北京：中華書局，1979年6月第1版，第64頁。又見《古代文史研究新探》，南京：江蘇古籍出版社，1992年6月第1版，第153頁。收稿日期：2010年9月17日發(fā)佈日期：2010年9月18日頁碼：9/9復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=兩種理解的分歧很大。但我們認為，這兩種解釋都與鄭注本意有出入。細讀原文，“公叔禺人遇負杖入保者息”一句的

4、主干是“遇……息”，即“遇到……（什么人）在休息”。再看鄭注，“見走辟（避）齊師，將入保，罷(疲)倦，加其杖頸上，兩手掖之休息者”一句的主干正是“見……休息者”，意即“見到如何休息的人”，與原文密合無間，則鄭注所說的是休息之情態(tài)無疑?？础豆糯鷿h語》的理解，以為是“橫挑”，則“入保者”在休息時當然是放下挑子，而不會把挑子放在頸上休息，故此理解與鄭注本意不合。裘先生一方面以為原文“負杖”是“拄杖而負物”，此種理解若是作為“負杖入保者”行走時的情形無疑是正確的（但并非鄭玄注語所說的休息之情態(tài)）。另一方面，此說又準確抓住了鄭注的句子主干，以為鄭玄注語所說是“疲倦休息”之情態(tài)，但

5、裘先生似乎是將鄭注“加其杖頸上”理解為“加其杖（于）頸上”，遂以為鄭注錯誤而撇開不論。鄭注其實不誤。既然“遇負杖入保者息”一句的主干是“遇……息”，即公叔禺人見到“負杖入保者”時，他們正在休息，而鄭注所云正是“負杖入保者”休息時的情形。裘先生將“負杖”理解為“拄杖而負物”是可信的，之所以對鄭注生疑，想是未曾見過山區(qū)居民“拄杖而負物”者休息時的情形。筆者在童年時曾聽村中老者講述過一段往事：在清末民初，村中（在魯東南）有一群背鹽人，經(jīng)常到江蘇東?？h靠海的煮鹽人家去背鹽。因為兩地中間有座山，道路坎坷，無法用車輛運輸。每個背鹽人都持有一根特制的半人多高的棍子，上端有個天然長成的

6、近似于“丫”字形的樹杈，平時走路拿在手中當作拄杖用，以節(jié)省腳力。在他們背鹽回來的路上走累了需要歇息時，就把手中的拄杖豎直放在地上，把背上的鹽袋搭在拄杖上的“丫”字形樹杈中間。這樣一來，鹽袋的重量幾乎全部落在了拄杖上，背鹽人就可以乘機松口氣，休息一下。短暫歇息時不能把鹽袋放到地上，也不能坐下，因為鹽袋很沉重，是綁縛在身上的，放下去再背上很麻煩，坐下去再起來也很費勁。同時，因為鹽袋的質(zhì)量不好，如果用沒有“丫”字形樹杈的直棍子做拄杖，那么在如此休息時直棍子上端就有可能戳破鹽袋。又因為休息時鹽袋的全部重量幾乎都落在拄杖上，而拄杖下端僅一個支點，重心不穩(wěn)，而且休息時背鹽人的雙手是

7、空閑的，為防止拄杖和鹽袋歪倒，所以要用兩手抄后扶持住拄杖。收稿日期：2010年9月17日發(fā)佈日期：2010年9月18日頁碼：9/9復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=筆者幼年時乍聞此事，對村中這群背鹽人想出的這個辦法很是佩服。但是隨著年齡和閱歷的增加，我逐漸接觸到更多類似的情形，認識開始改變。比如，有一次我偶然看到一組反映鄂西北山區(qū)居民生活的圖片，其中一幅畫面表現(xiàn)的正是我想象中的背鹽人休息時的情態(tài)：一位中年人背著個大背簍，簍里裝的是剛收