世說新語-南華校務(wù)行政系統(tǒng)-南華大學(xué)

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1、論劉辰翁評點《世說新語》的文化意蘊南華大學(xué)鄭幸雅摘要：劉辰翁批點的《世說新語》是中國第一部將小說作為評點對象的作品，其評點體例對明清小說評點影響深遠(yuǎn)。劉辰翁批點《世說新語》，一方面映現(xiàn)個人居末世的國家歸屬以及文化趨勢的認(rèn)同與焦慮，將個人對文化故國的想像投射於其中。一方面劉辰翁所批點的《世說新語》，對《世說新語》的文體認(rèn)識與語言藝術(shù)二層面的見解，為明代繁盛的《世說新語》評論與研究的到來，揭開序幕。本文以劉辰翁評點《世說新語》的文化意蘊為研究課題，論述的徑有二：一是歷時性的考察，指出劉辰翁在文學(xué)評點的耀眼地位以及劉批點《世說》對明代《世說新語》的評論與研究具蓽路藍(lán)縷，以啟山林之功。二是共

2、時性的剖析，主要通過劉辰翁批點《世說新語》的自覺意識與讀者意識加以探討，尋繹劉辰翁批點《世說新語》的審美閱讀意識，揭示讀者對《世說新語》意義生成的創(chuàng)造性，賦予《世說》舊經(jīng)典的新意蘊。關(guān)鍵詞：評點劉辰翁文學(xué)接受《世說新語》14一、前言劉辰翁（1232-1297）字會孟，號須溪，又自號須溪居士、須溪農(nóng)、小耐，盧陵人（今江西吉安人）。少家貧力學(xué)，遊歐陽守道門下，守道大奇之。景定三年（1262）進(jìn)士，以廷對言：「濟邸無後可痛，忠良戕害可傷，風(fēng)節(jié)不競可憾?！勾筲栀Z似道，置為丙第，出為濂溪書院山長，曾任臨安府學(xué)教授，並且多次為江萬里招入幕下。劉辰翁一生氣節(jié)澟然，宋亡入元不仕，托跡方外，隱居著述，

3、筆耕不輟，著述之豐，涉獵之廣，居當(dāng)時之冠。元?吳澂〈養(yǎng)吾齋集序〉云：「宋遷江南百五十年，諸儒孰不欲以文自名，可追配五子者誰歟？國初盧陵劉會孟氏突兀而起，一時氣焰震耀遠(yuǎn)邇，鄉(xiāng)人尊之，比面歐陽，其子尚友嗣響?！箘O《養(yǎng)吾齋集》，卷首，《欽定四庫全書》，集部138，頁1199-4。文中吳澂對辰翁之文多所贊佩，認(rèn)為可直追宋之五子，劉辰翁之文學(xué)受當(dāng)時人之推尊可見一般。劉辰翁之學(xué)術(shù)根源於程朱一系，但因身為江西人，在文學(xué)方面又受到江西詩派與心學(xué)的影響，表現(xiàn)出師心自用、主張新變的傾向。劉辰翁的文學(xué)觀念，承繼朱熹「文章皆從道中流出，詩從情中發(fā)出」王利民〈朱熹詩文的文道一本論〉，32：1，《浙江大學(xué)學(xué)

4、報》（人文社會科學(xué)版），2002.1，頁105。，一方面提倡「夫言雖技也，道亦不離於言」劉辰翁〈贈潘景梁序〉，見劉辰翁撰，段大林校點《劉辰翁集》卷六，頁192。，強調(diào)文道一本之說。另一方面標(biāo)立自然為宗的創(chuàng)作觀，指出「詩無改法，生於其心，出於其口，如童謠、如天籟，歌哭一耳！雖極疏戇樸野，至理礙詞褻，而識者常有似得其情焉?！箘⒊轿獭礆W氏甥植詩序〉，見劉辰翁撰，段大林校點《劉辰翁集》卷六，頁174。文中強調(diào)創(chuàng)作主體情感之自然，要求文章內(nèi)容興寄深厚，有風(fēng)雅之致。至於文章語言則主張流蕩自然，要以暢極而止，惡忌矜持。劉辰翁處於宋元朝代轉(zhuǎn)折之際，其文學(xué)思想呈現(xiàn)融會文理的現(xiàn)象，有著南宋重理轉(zhuǎn)向金元重

5、情的趨勢。劉辰翁著述之豐除了在詩、詞、散文均有建樹外，評點之作多達(dá)二十餘種，評點對象廣博，凡經(jīng)史子集者無不涉獵。是宋末元初，江浙文壇上影響深遠(yuǎn)的文學(xué)家與文評家。劉辰翁評點之作中，以詩歌之?dāng)?shù)量居各文體之冠，所評點之詩人遍及唐宋，僅唐朝一代的詩人，就超過四十家，其於經(jīng)史子之評點，賞鑒之精為當(dāng)時人與後人所推尊，堪稱中國文學(xué)史上的評點大師。劉辰翁的評點不但在文學(xué)史、批評史以及評點史上貢獻(xiàn)非凡，其評點形式與內(nèi)容對明人評點之學(xué)影響深遠(yuǎn)，其中尤以評點《世說新語》的影響最鉅，不但開創(chuàng)小說評點之風(fēng)，而且對明代《世說新語》之研究與評論具發(fā)凡起例之功，所以備受後人的重視。歷來學(xué)者對劉辰翁的研究頗為不足，研

6、究劉辰翁學(xué)術(shù)者，各有不同的研究途徑，亦各自有其見解。但對處於朝代轉(zhuǎn)折的劉辰翁而言，不論是文學(xué)思想、文學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作的藝術(shù)或?qū)徝廊の兜戎T多層面，皆具變異性、過渡性與轉(zhuǎn)折性的特徵。以現(xiàn)有的研究而言，對劉辰翁文學(xué)貢獻(xiàn)的抉微，無乃是相當(dāng)匱乏的焦印亭〈劉辰翁研究百年述論〉，No4（總154），《中州學(xué)刊》，2006.7。關(guān)於劉辰翁之相關(guān)研究可參考此文。唯焦印亭所統(tǒng)整者乃是近百年來在大陸的研究概況，未收錄大陸以外與劉辰翁相關(guān)的研究。臺灣劉辰翁研究可詳參林淑貞《劉辰翁遺民詞研究》，2001,臺灣師範(fàn)大學(xué)國文學(xué)系的碩士論文。另則楊玉成〈劉辰翁：閱讀專家〉，No3，《國文學(xué)誌》，1996.3，亦可參看。

7、曹辛華曾〈劉辰翁的小說評點修辭思想—以《世說新語》評點為例〉，49：2，《山東師範(fàn)大學(xué)學(xué)報》（人文社會科學(xué)版），2004。。學(xué)者對劉14辰翁的研究可分三個方面加以觀察，其一是針對文學(xué)創(chuàng)作層面加以研究者，研究對象雖及詩文詞三者，但研究者大多聚焦於須溪詞的成就，主因須溪詞藝術(shù)造詣高，且深具特色，有意「以詞存史」，詞作具鮮明的遺民色彩，詞風(fēng)與辛棄疾聲氣相通。雖有專書對須溪詞加以探討，但研究之面向，仍側(cè)重在詠春詞與遺民之思，以及辛詞與須溪詞的關(guān)係，此類研究承襲況周