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1、淺談物權(quán)行為論文..內(nèi)容摘要物權(quán)行為理論從其產(chǎn)生到現(xiàn)在一直是眾多法學(xué)者研究的對象，不同學(xué)者對其所持態(tài)度也不盡相同，爭論不休。而現(xiàn)在正值物權(quán)法立法和民法典制定之際，研究物權(quán)行為理論有重大意義。本文從物權(quán)行為的基本理論入手，對物權(quán)行為的產(chǎn)生，內(nèi)容及意義作了詳述，同時重點(diǎn)分析了對物權(quán)行為理論所持的不同態(tài)度，并對其相關(guān)理由作了盡可能客觀的評價..，進(jìn)而得出自己的結(jié)論：我們應(yīng)看到物權(quán)行為理論的重大理論價值及其現(xiàn)實(shí)意義，對物權(quán)行為理論采取肯定態(tài)度。物權(quán)變動是物權(quán)立法政策和立法技術(shù)上的重大課題，物權(quán)變動的適當(dāng)選擇對我國正在制定的民法典具有重要意義
2、。通過對物權(quán)行為理論的客觀分析，比較各國立法例的不同及其利弊，最終認(rèn)為：我國物權(quán)變動的立法例，應(yīng)在承認(rèn)物權(quán)行為理論的基礎(chǔ)上與物權(quán)行為理論相一致，即，我國物權(quán)變動立法應(yīng)對物權(quán)行為理論采肯定態(tài)度。關(guān)鍵詞物權(quán)行為物權(quán)變動立法選擇變動的最重要的原因是法律行為，該法律行為在德國法系國家被稱為物權(quán)行為。但何謂物權(quán)行為、其構(gòu)成如何，當(dāng)事人變動物權(quán)的和意是客觀存在還是抽象存在，抑或根本就是人為地擬制，物權(quán)行為與其原因行為即債權(quán)行為的關(guān)系如何等問題，從物權(quán)行為理論產(chǎn)生之日開始，至今仍爭論不休。物權(quán)行為理論內(nèi)容是什么，承認(rèn)物權(quán)行為理論與否究竟有什么利弊
3、，在我國立法上，對物權(quán)行為理論應(yīng)采取何種態(tài)度等問題，目前的爭論也頗為激烈。而中國立法機(jī)關(guān)目前正在著手物權(quán)法與民法典的制定問題，物權(quán)法必然涉及物權(quán)變動問題，而民法典編纂則涉及是否規(guī)定總則編與各編的關(guān)系等問題。上列問題，都與是否繼受物權(quán)行為理論問題有關(guān)。對于該問題，中國民法學(xué)界配合立法也有相當(dāng)多討論。因此，有必要對此進(jìn)行一下介紹和闡述。第1章物權(quán)行為理論概述薩維尼雖然提出了物權(quán)行為的概念，并被《德國民法典》所肯定，但均未對物權(quán)行為進(jìn)行概念的界定。這就使得物權(quán)行為的概念界定以及登記與交付究竟應(yīng)是物權(quán)行為的成立要件還是生效要件，始終存在爭議
4、。而對此問題的不同認(rèn)識，對其他問題的態(tài)度具有重要影響。學(xué)者對物權(quán)行為概念的分析，因著眼點(diǎn)不同而有不同見解，蓋而言之，主要有效果說、目的說、要件說、內(nèi)容說四種觀點(diǎn)，但都不乏不妥之處。根據(jù)不同法律行為法律效果的不同，法律行為可以分為債權(quán)行為、物權(quán)行為、身份行為、繼承行為，物權(quán)行為是法律行為的一種，既具有法律行為的一般共性又具有自己的獨(dú)特之處。明確物權(quán)行為的概念，可以首先明確物權(quán)行為的上位概念，再將物權(quán)行為的上位概念所具有的種差加以明確，即可得出關(guān)于物權(quán)行為概念的較為完整的定義式表達(dá)。法律行為是以意思表示為要素，依意思表示發(fā)生民法效果的行
5、為，物權(quán)行為特殊之處是指該法律行為發(fā)生物權(quán)法上的效果，即，發(fā)生物權(quán)法上效果的法律行為才是物權(quán)行為。關(guān)于物權(quán)行為的概念，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。首先，物權(quán)行為是法律行為。作為法律行為，物權(quán)行為以意思表示為要素。其次，物權(quán)行為發(fā)生物權(quán)法上的效果，即，物權(quán)行為的法律效果是物權(quán)權(quán)利狀態(tài)的變動：設(shè)定、變更、廢止物權(quán)1.1物權(quán)行為理論的產(chǎn)生及其基本內(nèi)容1.1.1物權(quán)行為理論的產(chǎn)生物權(quán)行為是一個與債權(quán)行為相對應(yīng)的概念，在當(dāng)事人雙方設(shè)立、變更、消滅物權(quán)的行為中都既包含著債權(quán)行為又包含著物權(quán)行為，這是德國民法最基本的觀念之一，是學(xué)者進(jìn)一步將法律行為概念和理論
6、精致化的產(chǎn)物。一般認(rèn)為，物權(quán)行為的觀念起源于中世紀(jì)的德國“普通法法學(xué)”，17世紀(jì)時德國法學(xué)家所編纂的《實(shí)用法律匯編》中已體現(xiàn)有類似思想。但是，該匯編沒有提出物權(quán)行為這一概念，但其強(qiáng)調(diào)所有權(quán)轉(zhuǎn)移的原因和所有權(quán)轉(zhuǎn)移的實(shí)際后果的區(qū)別，認(rèn)為他們是兩個事實(shí)這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)說對物權(quán)行為理論的產(chǎn)生有積極的影響。19世紀(jì)初的德國法學(xué)大儒薩維尼在大學(xué)講學(xué)中創(chuàng)造了這一思想：以履行買賣合同或其他以所有權(quán)轉(zhuǎn)移的合同為目的的交付，并不僅僅是一個純粹的事實(shí)的履行行為，而是一個特別的以所有權(quán)轉(zhuǎn)移為目的的“物權(quán)契約”。其后，在1840年出版的巨著《現(xiàn)代羅馬法體系》一書
7、中，薩維尼進(jìn)一步闡述了物權(quán)契約概念。按照薩維尼的主張，在基于買賣契約而發(fā)生的物權(quán)交易中包含著兩種法律行為，即債權(quán)行為與物權(quán)行為，而且后者的效力不受前者影響。1.1.2物權(quán)行為理論基本內(nèi)容按照薩維尼的論述，物權(quán)行為基本內(nèi)容可以概括為兩個原則：分離原則（物權(quán)行為的獨(dú)立性）與抽象原則（物權(quán)行為的無因性）。分離原則，即物權(quán)行為的獨(dú)立性。該原則的意義，是將主體承擔(dān)的轉(zhuǎn)移標(biāo)的物的交付義務(wù)的法律行為（一般是債法上的契約或稱之為合同），與其完成物權(quán)的各種變動的行為作為兩個法律行為，而不是一個法律行為；前者為原因行為，后者為物權(quán)行為。這兩個行為各自有
8、其獨(dú)立的意思表示和成立方式，因而是相分離的兩個不同的法律事實(shí)。依分離原則，德國民法實(shí)現(xiàn)了物權(quán)法與債權(quán)法及其它民法制度在法學(xué)理論上的徹底的明確的劃分，物權(quán)從此有了自己獨(dú)特的設(shè)立、變更和終止的法律依據(jù)即物權(quán)合意。抽象原則，即物權(quán)行為的無因
