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《淺析《馬氏文通》對(duì)詞類理論的貢獻(xiàn)的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析《馬氏文通》對(duì)詞類理論的貢獻(xiàn)的論文《馬氏文通》（后簡(jiǎn)稱《文通》）在中國(guó)語(yǔ)法史上意義非凡，可以說(shuō)是中國(guó)語(yǔ)法的開山之作，從《文通》出發(fā)，我們的語(yǔ)法漸成體系?！段耐ā烦蓵倌陙?lái)，雖然也有批評(píng)的聲音，但是其地位不可動(dòng)搖，80年代呂叔湘、王海棻說(shuō)：“《文通》……這九類字的劃分大體上是合理的，發(fā)展到現(xiàn)在，除把‘字’改為‘詞’，也還沒(méi)有什么大變化?！币院笾T家對(duì)它都是“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”的范圍內(nèi)。 馬建中的“西學(xué)東漸”“洋為中用”運(yùn)用得很好，他的“語(yǔ)言救國(guó)論”思想在當(dāng)時(shí)也有很強(qiáng)的實(shí)用意義，對(duì)后世更是意義深遠(yuǎn)。在與西方語(yǔ)言的對(duì)比中，馬建中感到了我們語(yǔ)法理論的匱乏，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的費(fèi)時(shí)
2、低效，產(chǎn)生了也為漢語(yǔ)作一部語(yǔ)法書的想法，以便中國(guó)人更快的學(xué)好漢語(yǔ)，語(yǔ)法理論的開創(chuàng)貫穿的是愛(ài)國(guó)主義思想，而他深厚的漢語(yǔ)國(guó)學(xué)功底又為他寫這本書提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣他就借鑒西方尤其是拉丁語(yǔ)的“格朗瑪”初步建構(gòu)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的大廈。 他以開闊的胸襟，積極選擇借鑒，把前人的和國(guó)外有意義的東西都拿來(lái)為我所用?！ ●R建中對(duì)古人“實(shí)字”“虛字”之說(shuō)加以借鑒。這虛實(shí)之分，在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中可追溯到宋代，周輝《清波雜志》、孫奕《示兒編》、羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、張炎《詞源》等都提到實(shí)字和虛字。元明清時(shí)代還出現(xiàn)了各類虛字專著?！ ●R建忠繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的分類法，把字分為虛實(shí)兩大類，實(shí)字有五類(名、
3、代、動(dòng)、靜、狀)，虛字有四類(介、連、助、嘆)。詞類劃分是《文通》的一大貢獻(xiàn)，此前雖有其他的書論集，但多是以修辭的角度來(lái)談，而《說(shuō)文》《爾雅》等書有多從訓(xùn)詁、音韻的角度談文字、詞匯，也仍然缺乏從總體觀察漢語(yǔ)和尋找漢語(yǔ)共同規(guī)律的高度和理論概括。. 《文通》虛詞的研究貢獻(xiàn)很大?！段耐ā氛J(rèn)為“實(shí)字易訓(xùn)，虛字難釋”。又說(shuō)：劉彥和云：‘至于夫、惟、蓋、故者、發(fā)端之首唱；之、而、于、以者、乃札句之舊體；乎、哉、矣、也、亦送末之?？??！撟炙?，不外此三端，而因類別之者因是以。馬氏重視虛詞研究，認(rèn)識(shí)到虛詞研究必須緊密結(jié)合句法，這是繼承傳統(tǒng)的虛字研究，又有自己新的觀點(diǎn)。從體系的角度
4、說(shuō)，《文通》是我國(guó)漢語(yǔ)虛詞研究進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)階段的一個(gè)標(biāo)志，而在它之前的有關(guān)虛詞研究的著作《助字辨略》、《經(jīng)傳釋詞》等都仍屬于傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的范圍。在這方面《文通》表現(xiàn)出迥異于前人著作的風(fēng)格，表現(xiàn)出一種時(shí)代的高度?！ 段耐ā纷⒁庾プ∶恳活愄撛~的句法特征來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。濮之珍《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》指出：“從馬氏對(duì)助詞的解釋來(lái)看，他提出助詞有‘濟(jì)夫動(dòng)字不變之窮’的作用，這是前人沒(méi)有說(shuō)到的，是他的創(chuàng)新。”馬氏能指出漢文介字這種濟(jì)實(shí)字之窮的重要作用，是他比較漢文西文，并能聯(lián)系漢語(yǔ)實(shí)際的結(jié)果。v在《文通》中，馬建忠對(duì)虛詞的語(yǔ)法意義作了相當(dāng)精確的概括，這種概括構(gòu)成了其虛詞說(shuō)解的基礎(chǔ)。所以，《
5、文通》把虛詞納入整個(gè)語(yǔ)法乃至整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)之中進(jìn)行分析與研究，從語(yǔ)法功能角度對(duì)虛詞進(jìn)行分類，而后在虛詞“類意義”的統(tǒng)攝下，再對(duì)各個(gè)虛詞進(jìn)行模向的比較，尋找甄別其異同，這就避免了以往虛詞說(shuō)解上存在的頭緒不清，幾呈散沙一盤的情況再現(xiàn)。他的論述具有理論的高度，具有條理性系統(tǒng)性，這種主要依據(jù)虛詞的組合功能與虛詞的語(yǔ)句中所表現(xiàn)出的一定的語(yǔ)法意義來(lái)分析虛詞的做法沿用至今。 實(shí)詞虛化理論的提出。實(shí)詞虛化理論的提出，不僅解釋了實(shí)詞虛化的理論，而且揭示漢語(yǔ)語(yǔ)法的一個(gè)根本特點(diǎn)：盡可能運(yùn)用于法手段表達(dá)語(yǔ)法范疇，故虛詞總不能徹底虛化而殘留詞匯意義?！ 「鶕?jù)漢語(yǔ)特點(diǎn)，提出詞類通假說(shuō)。漢語(yǔ)不像拉
6、丁語(yǔ)有豐富的形態(tài)變化，不能按照形態(tài)給詞分類。馬氏在劃分詞類時(shí)采用概括意義標(biāo)準(zhǔn)，但漢語(yǔ)詞的用法靈活，一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中很可能有不同的意義，這使馬氏意義標(biāo)準(zhǔn)劃分詞類陷入困境，意義標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)難免捉襟見肘，為了解決這一問(wèn)題，馬氏提出“詞類通假說(shuō)”，即各個(gè)詞根據(jù)詞匯及功能意義定類是固定的，這是基本屬性，當(dāng)它臨時(shí)作其他詞類時(shí)，就稱為“假借”。主要有以下幾種類型：1．名字假借為動(dòng)字。2．名字假借為狀字(副詞)。3．靜字假借為動(dòng)字。4．?dāng)?shù)詞假借為動(dòng)字?！ ?duì)西方語(yǔ)法的借鑒，他在考察西方語(yǔ)法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了我們自己的語(yǔ)法體系框架，各種詞類的劃分多有借鑒，同時(shí)他也很清晰地意識(shí)到中西語(yǔ)法的不
7、同，西方語(yǔ)言是形態(tài)豐富的語(yǔ)言，而漢語(yǔ)則是缺乏形態(tài)的語(yǔ)言，比照西方的語(yǔ)言，漢語(yǔ)有著他特殊的地方，馬建中發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)特有的助詞(語(yǔ)氣詞)，劃分出了“助詞”這個(gè)詞類，這是明顯的創(chuàng)造，“凡虛字用以結(jié)煞實(shí)字與句讀者，曰‘助詞’?！崩≌Z(yǔ)法沒(méi)有這個(gè)詞類，因?yàn)椤疤┪魑淖?，原于切音，故因聲以見意，凡一切?dòng)字之尾音，則隨語(yǔ)氣而為之變。古希臘與拉丁文，其動(dòng)字有變至六七十次尾音各不同者。今其方言變法，各自不同，而以英文為最簡(jiǎn)。惟其動(dòng)字之有變，故無(wú)助字一門。助字者，華文所獨(dú)，所以濟(jì)夫動(dòng)字不變之窮①”。拉丁語(yǔ)語(yǔ)氣是通過(guò)形態(tài)變化來(lái)表達(dá)的，而漢語(yǔ)則是通過(guò)語(yǔ)氣詞(詞)來(lái)表達(dá)的，是“華
