論析深化對馬克思主義勞動價值論認(rèn)識的八大誤區(qū)

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1、論析深化對馬克思主義勞動價值論認(rèn)識的八大誤區(qū)論文關(guān)鍵詞：馬克思主義；勞動價值論；認(rèn)識；誤區(qū)　　論文摘要：在深化馬克思主義勞動價值論認(rèn)識過程中，我國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著以下八個方面的誤區(qū)：把勞動價值論的研究方法與適用條件相混淆；把價值、交換價值與使用價值相混淆；把價值的特定含義與詞語學(xué)上的價值含義相混淆；把價值的決定與價值的源泉相混淆；把價值與均衡價格、生產(chǎn)價格相混淆；誤認(rèn)為決定價值的社會必要勞動時間是為了準(zhǔn)確地制定市場價格；誤以為肯定勞動價值論，是為了按勞分配，勞動價值論是按勞分配的理論根據(jù)；誤認(rèn)為勞動價值論妨礙了第三產(chǎn)業(yè)的

2、發(fā)展。唯物辯證法認(rèn)為，任何真理都是絕對性與相對性的統(tǒng)一，科學(xué)理論從來都是隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展、實踐的發(fā)展而發(fā)展的。馬克思主義勞動價值論也只有隨著歷史、實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展深化才具有生命力，而馬克思主義勞動價值論本身就是在批判吸收古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的。在我國社會轉(zhuǎn)型期，各方面的情況與馬克思所生活的時代發(fā)生了翻天覆地的變化，根據(jù)新的情況深化對馬克思主義勞動價值論的認(rèn)識是勞動價值論自身發(fā)展的要求，也是我們作為馬克思主義者對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。但是，深化認(rèn)識和發(fā)展一種科學(xué)的理論應(yīng)堅持科學(xué)的方法。在深化對馬克思主義

3、勞動價值論的認(rèn)識發(fā)展中，各種“價值理論”魚貫而出，真可謂五花八門。不過真正創(chuàng)新的少，有的名曰創(chuàng)新實則后退，甚至退到了馬克思早就批判過的“三位一體”公式。本文認(rèn)為，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)界在深化馬克思主義勞動價值理論研究中存在著以下八個方面的誤區(qū)。誤區(qū)之一:誤把勞動價值論的研究方法與適用條件相混淆商品的本質(zhì)特點就是有價值，分析商品實質(zhì)上就是分析價值。無論在何種商品經(jīng)濟(jì)社會下，商品都是最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有如此，才能了解價值的內(nèi)涵，并說明貨幣、資本、剩余價值等比較復(fù)雜、具體的范疇。列寧曾說:“馬克思在《資本

4、論》中首先分析資產(chǎn)階級社會里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰到過億萬次的關(guān)系—商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn)象中揭示出現(xiàn)代社會的一切矛盾(或一切矛盾的胚芽)，往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個社會的發(fā)展，在這個社會的各個部分總和中的、從這個社會的開始到終結(jié)的發(fā)展(既是生長又是運動)。”“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法?！比欢腥颂岢?，馬克思的勞動價值論是有條件的，這些條件是:原始的純粹的實物交換，沒有貨幣居間，更沒有資本的余地，除勞動外的要素都是無償?shù)?勞動是簡單勞動而不是復(fù)雜勞動。在超越了這些條件

5、后，勞動價值論的有效性至少是值得懷疑的。很明顯，這里把研究勞動價值論所遵循的從抽象上升到具體的方法與勞動價值論的適用條件相混淆，曲解了價值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價值研究方法這樣兩個命題。價值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價值的問題，也就是說價值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價值問題的研究也就會自然遵循這一原則。對此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過程，而且是歷史過程和對這個過程加以說明的思想反映，是對這個過程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究?！彼浴顿Y本論》第一章所分析的簡單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在

6、兩個原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”，而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”，誠然馬克思研究價值形式發(fā)展是從原始公社時的物物交換開始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動價值論僅僅只適用于研究的起點，恰恰相反，勞動價值論正是遵循邏輯的展開與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會發(fā)展的規(guī)律。如果簡單地以所謂的現(xiàn)實超越勞動價值論的適用條件為由而斷章取義地理解馬克思主義勞動價值論，并且認(rèn)為勞動價值論過時，無論在理論上還是實踐上

7、都是有害的。關(guān)于馬克思主義勞動價值論只適用“有條件性”論斷，這絕對是一個曲解。誤區(qū)之二:誤把價值、交換價值與使用價值相混淆在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價值理論研究中，價值、交換價值、使用價值，等等，在理解和論述時是很容易混淆的。馬克思在《資本論》的論述中，將這些概念進(jìn)行了嚴(yán)格的區(qū)分?？墒?，有些論者在討論勞動價值論時，還是有意無意的混淆這些概念。有論者說:“經(jīng)典勞動價值論不能解釋現(xiàn)實社會中的許多經(jīng)濟(jì)問題。第一，自始至終就沒有解釋清楚，不是人類生產(chǎn)性勞動所創(chuàng)造的‘價值’、自然資源所具有的巨大價值的來源，如未經(jīng)開墾的草原、森林、土地、濕地等;各

8、種未經(jīng)開發(fā)的礦產(chǎn);人類離不開的空氣、陽光、天然氣等。”稍具政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識就可看出，他在這里所說的“價值”是指使用價值，并且，他自始至終都不能理解即使一些庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家都明白的道理:價值不是自然產(chǎn)物的屬性。有的論者認(rèn)為:“三大產(chǎn)業(yè)的勞動都創(chuàng)造價值，第三產(chǎn)業(yè)的勞動甚至比第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價值更大?！焙茱@