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1、試論學(xué)校武術(shù)文化傳播的價(jià)值與特征芻議的論文 論文摘要：學(xué)校作為武術(shù)文化傳播的重要陣地是不容忽視的，文章從學(xué)校武術(shù)文化傳播的含義、價(jià)值等方面進(jìn)行探討，探索當(dāng)前學(xué)校武術(shù)文化傳播的特征，剖析其傳播過(guò)程的不足之處，旨在弘揚(yáng)中華武術(shù)，推動(dòng)我國(guó)學(xué)校武術(shù)文化的傳播進(jìn)程?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)傳播價(jià)值特征 前言 武術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已經(jīng)傳播了幾千年，在漫長(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程中，武術(shù)已由原來(lái)的刀光劍影走進(jìn)了現(xiàn)在的科學(xué)殿堂。我國(guó)學(xué)校的武術(shù)文化是我國(guó)武術(shù)文化的重要組成部分，在我國(guó)的各個(gè)階層的學(xué)校中，師生的主體素質(zhì)是
2、高層次的，也注定了學(xué)校武術(shù)文化在中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展中的重要地位。伴隨著我國(guó)武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程步伐的加快，校園作為文化傳播的圣地，有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，可建立科學(xué)的校園武術(shù)文化傳播體系。中宣部、教育部出臺(tái)的《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》中指出：中華武術(shù)要發(fā)展，要傳承武術(shù)文化，走向國(guó)際化，必須在中小學(xué)實(shí)行必要的武術(shù)課教學(xué)。我們的中小學(xué)武術(shù)教育做好了，武術(shù)的普及工作做到位了，就會(huì)使武術(shù)有更大的發(fā)展?jié)摿??！ ?學(xué)校武術(shù)文化傳播的含義 文化地理學(xué)認(rèn)為，文化擴(kuò)散分遷移擴(kuò)散和擴(kuò)展擴(kuò)散兩大類(lèi)。遷移擴(kuò)散是一種
3、原始的，在一定時(shí)間范圍內(nèi)能起到立竿見(jiàn)影效果的文化擴(kuò)散方式，它是指具有某種思想、技術(shù)的個(gè)人或集體從一個(gè)地區(qū)遷移到另一個(gè)地區(qū)，結(jié)果把這種思想或技術(shù)帶到新的地區(qū)的擴(kuò)散方式。遷移擴(kuò)散是隨著人的流動(dòng)而傳播的，擴(kuò)展擴(kuò)散比遷移擴(kuò)散的威力與影響要巨大得多。它是指某一思想或某種文化特征在空間上通過(guò)各地的居民從一個(gè)地方傳播到另一個(gè)地方，如同滾雪球那樣，隨著接受這種思想的人越來(lái)越多，其空間分布也就越來(lái)越大。.擴(kuò)展擴(kuò)散可細(xì)分為三種具體方式：一是通過(guò)人群像傳染病那樣傳播的傳染擴(kuò)散，二是通過(guò)組織形式來(lái)建立金字塔結(jié)構(gòu)般的等級(jí)擴(kuò)散，三是
4、通過(guò)大眾傳播媒介來(lái)進(jìn)行的刺激擴(kuò)散?！ 南到y(tǒng)觀點(diǎn)看，人類(lèi)社會(huì)是和自然界處于同等次的一個(gè)大系統(tǒng)，文化系統(tǒng)則是它的一個(gè)子系統(tǒng)，而文化傳播又是文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。校園武術(shù)文化傳播則是中國(guó)校園文化、中國(guó)民族文化及中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)文化傳承并不斷推廣的一個(gè)子系統(tǒng)。校園武術(shù)文化傳播系統(tǒng)是由諸多要素構(gòu)成并表現(xiàn)為一定的學(xué)校武術(shù)文化傳播現(xiàn)象的活動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜傳播系統(tǒng)?！ ?武術(shù)文化傳播在學(xué)校教育中的價(jià)值功能 武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中形成了多種價(jià)值功能，這些價(jià)值功能在保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。武術(shù)的教育價(jià)值不同于
5、其它體育項(xiàng)目，它是以文化教育和身體教育有機(jī)統(tǒng)一的。武術(shù)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展中，自然地融會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容，形成武術(shù)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化合二為一的武術(shù)文化。在武術(shù)文化傳播中有人文價(jià)值、技擊價(jià)值、社交價(jià)值、健身價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多種功能價(jià)值，但在學(xué)校武術(shù)教育當(dāng)中體現(xiàn)最多的是武術(shù)的健身價(jià)值、社交價(jià)值和人文價(jià)值?！ ?．1學(xué)校武術(shù)教育中的健身價(jià)值 武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，技擊的特性尤為突出，不管是格斗運(yùn)動(dòng)，還是套路運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)。但武術(shù)在注重技擊的
6、同時(shí)，更注重養(yǎng)身，通過(guò)“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”等功法來(lái)達(dá)到養(yǎng)身的目的。長(zhǎng)期堅(jiān)持武術(shù)鍛煉，對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身。普及武術(shù)，弘揚(yáng)中華武術(shù)文化，通過(guò)習(xí)練武術(shù)，以及武德教育，增強(qiáng)青少年的自信心，磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮精神，健全和完善人的高尚道德品質(zhì)，使人協(xié)調(diào)、自然、平衡、和諧發(fā)展，富有開(kāi)拓性和創(chuàng)造性?！ ?．2學(xué)校武術(shù)教育中的社交價(jià)值 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人與人相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)，而社會(huì)
7、交際是社會(huì)中一個(gè)必不可少的重要樞紐，加強(qiáng)中小學(xué)生的社會(huì)交際能力對(duì)加快社會(huì)前進(jìn)的步伐意義重大。課余武術(shù)教育是以學(xué)生的興趣愛(ài)好為前提，推動(dòng)學(xué)生合作交往；以親身體驗(yàn)為手段，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐；以民主參與為特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)。這種強(qiáng)調(diào)潛能開(kāi)發(fā)，注重創(chuàng)新精神，增強(qiáng)動(dòng)手能力，擴(kuò)大交流和展示機(jī)會(huì)的教育手段，適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需要?！ ?．3學(xué)校武術(shù)教育中的人文價(jià)值 講求“仁、義、禮、信”的儒家哲學(xué)深深影響著中國(guó)武術(shù)的倫理思想，并成為其基礎(chǔ)和核心。學(xué)生通過(guò)武術(shù)文化的教育，提升了人文素養(yǎng)，注重了個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的提高，面對(duì)
8、競(jìng)爭(zhēng)保持良好的心態(tài)。同時(shí)，和諧是武術(shù)獨(dú)特的價(jià)值取向，武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構(gòu)成了武術(shù)文化發(fā)展的根基。運(yùn)用武術(shù)文化教育，使學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)文化“天人合”的思想精髓，感悟和諧之道。做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，寬以待人，尊重他人，認(rèn)真為他人與社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為建立和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)?！ ?學(xué)校武術(shù)文化傳播的特征 3．1學(xué)校武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢(shì) 在武術(shù)傳播
