好了歌及好了歌注淺析

《好了歌及好了歌注淺析》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、《好了歌》及《好了歌注》淺析　　　　　世態(tài)本炎涼，何必求冷熱？在佛道盛行的古代中國社會，但凡有一定文化素養(yǎng)之人，一旦落到“急忿怨痛”或“貧病交攻”地步，便往往滋生看透紅塵、悲觀厭世情緒，他們欲進(jìn)不得，欲罷不能，常發(fā)無可奈何之嘆。于是大徹大悟，向往神仙世界。信則有，不信則無，真正的信仰是法力無邊的。佛教始祖釋迦牟尼放棄太子不當(dāng)而出家做了和尙，這本身就是令人深思的奇跡。蘇州寒山寺由來人物寒山和拾得，同為一位姑娘先后到蘇州出家修行，更是奇跡中的奇跡，而今的寒山寺尚存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案。拾得后來還遠(yuǎn)渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。然而，我們對出家人不能一概

2、而論，應(yīng)分辨他們是“心死者”還是“心未死者”?！靶乃勒摺背黾?，都不是出于對宗教的虔誠，而是對現(xiàn)實、對人生“心死”的表現(xiàn)。他們心中既無膜拜之真神，又無有價值意義的人生。實際上，他們出家，都是現(xiàn)實苦難的表現(xiàn)，又是對現(xiàn)實苦難的抗議?！靶奈此勒摺背黾遥钦嬲\的宗教信仰者，他們的心還活著，心中還有一個活著的“神”，而只憑借宗教的清凈之地以寄寓殘生。在小說《紅樓夢》中，“心死者”出家之典型如寶玉、惜春、紫鵑等，“心未死者”出家之典型如甄士隱、栁湘蓮、妙玉等?！　　都t樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈?賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”寫道：甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安

3、身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落拓、麻履鶉衣”的跛足道人走過來，口內(nèi)念著幾句言詞，道是：　　　　　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！　　　　　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。　　　　　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！　　　　　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了?！　　　　　∈廊硕紩陨裣珊茫挥墟尥涣耍　　【杖照f恩情，君死又隨人去了?！　　　∈廊硕紩陨裣珊茫挥袃簩O忘不了！　　　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？　　士隱聽

4、了，便迎上來道：“你滿口說些什么？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且??！待我將你這《好了歌》解注出來何如？”道人笑道：“你解，你解?！笔侩[乃說道：　　陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，　　衰草枯楊，曾為歌舞場。　　蛛絲兒結(jié)滿雕梁，　　綠紗今又糊在蓬窗上?！　≌f什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？　　昨日黃土隴頭送白骨，　　今宵紅燈帳底臥鴛鴦?！　〗饾M箱，銀滿箱，　　展眼乞丐人皆謗?！　≌龂@他人命不長，那知自己

5、歸來喪！　　訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁?！　窀嗔?，誰承望流落在煙花巷！　　因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，　　昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長?！　y烘烘你方唱罷我登場，　　反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)?！　∩趸奶?，到頭來都是為他人作嫁衣裳！　　那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便笑一聲“走罷！”將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去?！　∫陨媳闶恰逗昧烁琛芳啊逗昧烁枳ⅰ返膬?nèi)容、作者及來歷(創(chuàng)作背景)?！　□俗愕廊怂觥逗昧烁琛?，表現(xiàn)了作者現(xiàn)實主義和宗教思想。甄士隱所做與《好了歌》相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。詩歌內(nèi)容隱射小說情節(jié)，表達(dá)了作者對現(xiàn)實的憤懣和失望?！逗昧烁琛?/p>

6、及《好了歌注》似乎以凌越人生、凌越歷史的高度來觀照世態(tài)人情，清醒而冷峻，許多人對之進(jìn)行評價：“總收古今億兆癡人，共歷此幻場幻事，擾擾紛紛，無日可了”；“好了歌醒世最為曉暢，惜恒河沙中，絕少領(lǐng)悟人?！睂嶋H上，他們的理解既不符合作者的本意，對于《好了歌》、《好了歌注》所顯示的內(nèi)在意蘊(yùn)與邏輯矛盾也未能把握，因此，需要就《紅樓夢》整個作品對好了歌表達(dá)的“好了觀”作出細(xì)致深微的辨析?！　　逗昧烁琛沸麚P(yáng)了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“

7、好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯(lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。　　《好了歌注》比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓(xùn)兒子光宗耀祖，可他偏偏去當(dāng)強(qiáng)盜；想使女兒當(dāng)個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官