18論科學(xué)技術(shù)對社會的作用

《18論科學(xué)技術(shù)對社會的作用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、18論科學(xué)技術(shù)對社會的作用——淺談中國古代的四大發(fā)明對社會的影響人類社會的進步，離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。中國古代造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)的發(fā)明，不僅是中國古代科技史上最偉大的成就，對中國古代的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，而且對世界文明的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。人類社會的進步，人們生活水平的提高，離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時代，由于鐵器的出現(xiàn)，人們的生活水平有了較大的提高。秦漢時期，尤其西漢時期出現(xiàn)了封建社會的盛世局面—文景之治。漢武帝時期，大臣東方朔上個奏折，用了三千片竹簡，兩個人抬著上去的，漢武帝用了二個月才讀完。那

2、個時期，紙還沒有發(fā)明，至少沒有得到廣泛的應(yīng)用。在蔡倫以前的中國，書籍大多是竹子做的，這樣的書極其笨重；還有一些書籍是絲綢做的，代價極其昂貴，一般貧民子弟是讀不到的，所以得不到普及。在西方，在紙未引進以前大多數(shù)書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經(jīng)過特殊加工的羊皮和小牛皮；希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的是紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。在蔡倫之前，中國沒有方便的書寫材料，而西方國家用的紙莎草紙，雖有缺陷，但是卻比木頭或竹子做的書具有無比的優(yōu)越性。缺乏適當(dāng)?shù)臅鴮懖牧?，成為中國文化進步的一個極大的障礙。紙的發(fā)明，完全改變了這種狀況。由于有了紙

3、這種方便的書寫材料，中國文化得到了迅速發(fā)展，幾百年間就趕上了西方，在隨后中國又出現(xiàn)了諸如指南針、火藥和刻板印刷術(shù)等重大發(fā)明。那么，紙，究竟是誰發(fā)明的呢？關(guān)于造紙術(shù)的起源，歷史學(xué)家范曄在《后漢書·蔡倫傳》中記載:“倫有才學(xué)，及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。倫乃造意，用樹膚麻頭及敞布魚網(wǎng)以為紙，元興元年（公元105年），奏上之；故天下咸稱蔡侯紙”。他認為紙是東漢時代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明的。其實，據(jù)古籍中記載，在蔡倫“發(fā)明”紙之前，已經(jīng)有人開始使用紙張，時間早于蔡倫造紙近30年。20世紀以來，由于西漢古紙的發(fā)現(xiàn)，蔡倫發(fā)明紙的說法開始動搖，繼而被

4、否定。我的觀點是：蔡倫雖然不是紙的發(fā)明者，但他仍然是一位造紙技術(shù)的革新者和推廣者。蔡倫造紙之后，造紙技術(shù)和紙張廣為流傳。東漢末年，東萊人左伯也是一位造紙能手。他造的紙比蔡倫紙更為白潔細膩。趙岐著的《三輔決錄》中提到左伯的紙、張藝的筆、韋誕的墨，說他們都是名貴的書寫工具。筆墨和紙并列，說明紙已是當(dāng)時常用的書寫材料。紙成為竹簡、木牘、絲帛的有力競爭者，到了三、四世紀就基本上取代了簡、帛，成為唯一的書寫材料，這就有力地促進了科學(xué)文化的發(fā)展。與紙相比，竹木簡太笨重，絲帛價格昂貴，紙的發(fā)明，大大便利了人們的書寫。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙。發(fā)明一種造紙術(shù)是相當(dāng)困難的，

5、它絕不會出現(xiàn)在發(fā)達程度一般的國家里，而且更要有天賦的個人作出杰出的貢獻，蔡倫就是這樣的人，他使用的造紙術(shù)基本沿用至今。造紙術(shù)發(fā)明于西漢初年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，人們?yōu)榧o念他，將他創(chuàng)制的紙稱為“蔡侯紙”，尊奉他為造紙鼻祖，并建祠祭祀。造紙術(shù)在兩晉時傳入日本、朝鮮，唐時又傳入印度、波斯，后又傳至北非和歐洲，取代了用于書寫的歐洲羊皮、印度樹葉和埃及紙草，大大促進了各國間的文化交流。印刷術(shù)的發(fā)明，一般是指活字印刷術(shù)。在此之前，中國已有雕版印刷，但用雕版印刷，每印文章，便要雕刻木板，十分不便。北宋慶歷年間，平民畢發(fā)明了活字印刷，即用膠泥刻字，。一個字一個字地制做，經(jīng)火燒煅，

6、使其變硬，即可依需要編排，并多次使用，這樣就大大提高了排字和印刷效率。這是印刷史上的一次飛躍，對此北宋科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中有詳細記載。雕版印刷術(shù)，同樣也是中國對世界文化的巨大貢獻。關(guān)于誰是世界雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，由于1968年在韓國慶州發(fā)現(xiàn)唐代武周時期印刷的《無垢金剛經(jīng)》，曾經(jīng)在國際學(xué)術(shù)界引起爭論。我國著名科技史學(xué)家潘吉星證實，該印刷品印自中國長安，而且中國還有比此更早的印刷品，從而結(jié)束了這場歷時30年的大爭論。王渝生說：“中國成為世界雕版印刷術(shù)當(dāng)之無愧的先驅(qū)”。在畢活字印刷術(shù)的啟發(fā)下，《農(nóng)書》的作者王禎創(chuàng)造了一套3萬多字的木活字，制定了制作木活字的規(guī)格，并發(fā)

7、明了轉(zhuǎn)輪排字架，活字依韻排列，排版時轉(zhuǎn)動輪盤，以字就人，使排字工作的勞動強度大大減輕。王禎將這些技術(shù)完整地記載下來，寫成了世界上第一部關(guān)于活字印刷術(shù)的書籍——《造活字印書法》。由于易于操作，印刷效率高，木活字在全國各地廣發(fā)流行。1908年甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的回紇文木活字，其規(guī)格與王禎所說完全一致。雕版印刷術(shù)在唐時傳入朝鮮、日本、波斯，后又傳至埃及，元時傳到歐洲。明時（1456年），德國谷騰堡才在歐洲首次用活字印刷《圣經(jīng)》。印刷術(shù)在歐洲出現(xiàn)時，正值文藝復(fù)興運動興起，因此，它有力地推動了歐洲走向近代化的進程。宋代科學(xué)技術(shù)的突出成就，首先表現(xiàn)在指南針、印刷術(shù)、火藥武器這三項重

8、大發(fā)明上。