讓《品德與社會(huì)》與生活聯(lián)系更密切

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1、讓《品德與社會(huì)》與生活聯(lián)系更密切呂河鎮(zhèn)中心學(xué)校孫寶群《品德與社會(huì)》是一門(mén)全新的課程，如何把握新教材，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展，是每一位擔(dān)任這門(mén)課的教師所面臨的問(wèn)題。一、《品德與社會(huì)》與生活實(shí)踐相結(jié)合的重要地位1、教材的要求。在近年來(lái)的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫(xiě)的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國(guó)家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一

2、點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃矫嫠值幕纠砟钍且环N生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)

3、了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長(zhǎng)、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國(guó)人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。2、活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)，是學(xué)生思想品德形成的源泉。德育本質(zhì)是育德，即培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，若缺乏豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)僅僅停留在口頭上，不能轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為，道德品質(zhì)無(wú)法養(yǎng)成。所以，生活實(shí)踐是促進(jìn)學(xué)生由知到行轉(zhuǎn)化的根本，是培養(yǎng)學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的根本方法。二．《品德與社會(huì)》與生活實(shí)踐相結(jié)合的操作要點(diǎn)1

4、、以兒童原有生活經(jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)。兒童是社會(huì)中的一分子，他并不是一無(wú)所知的。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們已經(jīng)形成了一些道德認(rèn)識(shí)。所以，德育應(yīng)在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行。教材創(chuàng)造性地運(yùn)用課程標(biāo)準(zhǔn)“回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”4的理念，從兒童生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題來(lái)生成教育主題話題和范例。所以，在教學(xué)中要考慮學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)。首先，課前讓學(xué)生留心身邊的事，或讓學(xué)生做一些調(diào)查，讓學(xué)生感覺(jué)到老師所講的正是自己經(jīng)常遇到的，從而拉近與學(xué)生的距離，使課堂教學(xué)得到預(yù)期的效果。其次，教師在上課前要對(duì)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)有充分的了解。只有對(duì)學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)更好地把握教

5、材，因勢(shì)利導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成。2、以實(shí)踐活動(dòng)為依托。道德來(lái)源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識(shí)兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題；而德育中到此并沒(méi)有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，而且更要解決信不信、行不行的問(wèn)題，即不僅要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又郧?、?dǎo)之以行。德育過(guò)程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無(wú)情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就

6、如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識(shí)和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實(shí)際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄？同理，德育如果只重視知識(shí)傳授，而忽視或輕視德育實(shí)踐活動(dòng)，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？《品德與社會(huì)》課應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)，以活動(dòng)組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷改造自己的經(jīng)驗(yàn)。比如：模擬記者采訪、講故事、小小辯論會(huì)、詩(shī)朗誦、唱歌等。3、以回歸生活為最終目的。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中

7、才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義?！镀返屡c社會(huì)》不應(yīng)該局限于課內(nèi)，應(yīng)該延伸到課外，落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中。比如《父母的疼愛(ài)》一課教完后，鼓勵(lì)學(xué)生在父母生日的時(shí)候給父母一個(gè)驚喜，還可讓學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ芗暗募覄?wù)事。三．實(shí)踐后的幾點(diǎn)思考4通過(guò)一段時(shí)間的時(shí)間，筆者認(rèn)為在把《品德與社會(huì)》與社會(huì)時(shí)間相結(jié)合的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：1、處理好教師所處的角色?，F(xiàn)代意義上的教師不是單純的知識(shí)傳授者，而是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的伙伴

8、，學(xué)習(xí)過(guò)程的主持人，學(xué)習(xí)成果的欣賞者。為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)、自勵(lì)的積極性，我逐漸擴(kuò)大了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的程度，選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的教材，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會(huì)要點(diǎn)、上臺(tái)講課，而自己作為欣賞者，則由前臺(tái)轉(zhuǎn)到了幕后。這種師生角色的互換，打破了傳統(tǒng)課堂中教師為中