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1、日常生活中使用頻率較高的漢日同形異義詞分析 中日兩國(guó)文化交流已有兩千年以上的歷史。隨著中國(guó)漢字的傳入，日本出現(xiàn)了表記文字。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，兩國(guó)語(yǔ)言在日本融匯發(fā)展，出現(xiàn)了很多的同形詞，可以說(shuō)這些同形詞有很大一部分是同形同義的。但是在漫長(zhǎng)的歷史演變中，有些同形詞的含義發(fā)生了微妙的變化，甚至產(chǎn)生了全然不同的新詞義，這就是所謂的同形異義詞。為了詳細(xì)了解漢日同形異義詞之間的聯(lián)系和相互影響，本文選取了六組日常生活中使用頻率較高的漢日同形異義詞，具體分析其詞義異同，深入了解其產(chǎn)生差異的原因?！ ∫?、勾當(dāng)/勾當(dāng)(こうとう) 漢語(yǔ): (1)主管，料理。例:事
2、無(wú)大小，士彥一委仲舉，推尋勾當(dāng)，絲發(fā)無(wú)遺，于軍用甚有助焉。(《北史敘傳》)(2)職銜名，指主管辦理某種公務(wù)的官員。例:又以解潛為制置副使代姚古，以折彥質(zhì)為河?xùn)|勾當(dāng)公事，與潛治兵于隆德府。(宋李綱《靖康傳信錄》卷三)(3)本領(lǐng)，能耐。例:剛才爹見(jiàn)的兩個(gè)妖精，伸眉豎眼，我多大點(diǎn)勾當(dāng)，張跟斗，打的出他兩個(gè)手掌去嗎? (清西周生《醒世姻緣傳》第九十一回)(4)事情。例:張石慶曰:吾者久困淹滯，作為庶民，故來(lái)謁舅舅尋些小勾當(dāng)。舅舅若何?(《前漢書平話》卷下)日語(yǔ): (1)もっぱらその事務(wù)を擔(dān)當(dāng)して処理すること、またその人。(主管處理某項(xiàng)事務(wù)及處理該事務(wù)
3、的人。)(2)平安時(shí)代、大蔵省などの諸官司や摂関家の侍所などに置かれた事務(wù)職員。(平安時(shí)代在攝關(guān)門第等國(guó)家機(jī)構(gòu)工作的人。)(3)諸大寺で別當(dāng)の下で寺務(wù)をつかさどった僧。(在各寺廟長(zhǎng)官下面處理事務(wù)的僧人。)(4)盲人の官名、検校の下、座頭の上に位した。(盲人的官職名，在座頭之上，檢校之下。)(5)「勾當(dāng)內(nèi)侍」の略。(勾當(dāng)內(nèi)侍的省略語(yǔ)。)勾當(dāng)一詞本義是主管，料理的意思，后又引申為職銜名，指主管辦理某種公務(wù)的官員，宋朝時(shí)代稱各路屬官為勾當(dāng)公事。此外，古代漢語(yǔ)中勾當(dāng)在表示事情這個(gè)意思的時(shí)候，不含貶義，是一個(gè)中性詞。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中明確指出，勾當(dāng)指事情
4、，今多指壞事情。在歷史的長(zhǎng)流中，勾當(dāng)這個(gè)詞的情感色彩已經(jīng)發(fā)生了變化。從上文詞義對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，早期勾當(dāng)這個(gè)詞傳入日本，吸收了漢語(yǔ)中主管，料理的意義，后引申為官銜名，并從此固定下來(lái)沿用至今。但平安時(shí)代停止派遣遣唐使，使得中日交流明顯變少，勾當(dāng)這個(gè)詞就停留在原來(lái)的詞義上，而在漢語(yǔ)中，它卻在不斷變化發(fā)展，產(chǎn)生了新詞義，甚至情感色彩也發(fā)生了變化。這樣就形成勾當(dāng)這個(gè)詞漢日語(yǔ)中的詞義差別?！ 《?、覺(jué)悟/覚悟(かくご) 漢語(yǔ): (1)覺(jué)醒。例:不覺(jué)悟，不知苦，迷惑失指易上下。(《荀子成相》)(2)自覺(jué)悔悟。例:太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王終不覺(jué)悟。(《史
5、記韓長(zhǎng)孺列傳》)(3)啟發(fā)，開(kāi)導(dǎo)。例:王若不得志于齊，而以覺(jué)悟王心，而吳國(guó)猶世。(《國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ)》)(4)佛教語(yǔ)，謂領(lǐng)悟佛教的真理。例:若深體三界為長(zhǎng)夜之宅，有生為大夢(mèng)之主，則思覺(jué)悟之道，何貴于形骸。(南朝宋謝鎮(zhèn)之《與顧道士書》)日語(yǔ): (1)良くないことを予測(cè)して、心を決めること。(預(yù)測(cè)發(fā)生不好的事情，橫下心來(lái)。)例:何事があろうとも私は覚悟を決めている。(不管發(fā)生什么事，我已經(jīng)鐵了心。)(2)諦めること。斷念すること。(死心了。)例:もうだめだ、と覚悟した。(知道不行了，只好死心了。)(3)［仏］悟りを開(kāi)くこと。(佛教用語(yǔ)，領(lǐng)悟佛教真理。)梳理
6、覺(jué)悟一詞的詞義及用法，可以發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)中大致有三方面，一是由本義覺(jué)醒引申產(chǎn)生的自覺(jué)悔悟、啟發(fā)，開(kāi)導(dǎo)等詞義;二是佛教用語(yǔ)，表示領(lǐng)悟佛教真理的意思;三是近現(xiàn)代才產(chǎn)生的新詞義，表示對(duì)政治有所認(rèn)識(shí)?！ ?jù)調(diào)查，日語(yǔ)中覚悟一詞最早出現(xiàn)在平安時(shí)代(公元794～1192)末期的《梁塵秘抄》中，表示從生死輪回的迷惑中領(lǐng)悟，為佛教用語(yǔ)，我們可以推斷覺(jué)悟一詞最早是作為佛教用語(yǔ)傳入日本的。我們調(diào)查覺(jué)悟在《荀子》中已經(jīng)出現(xiàn)，我們撇開(kāi)短語(yǔ)與雙音詞的討論，漢語(yǔ)中的覺(jué)悟要早于日語(yǔ)約1400年，日語(yǔ)中的覚悟系借用漢語(yǔ)是完全可以確定的。江戶時(shí)代(公元1603～1867)之后，覚悟
7、的用法得到引申，從漢語(yǔ)中覺(jué)醒的詞義引申出精神準(zhǔn)備之義?！ ∵M(jìn)入明治時(shí)代(公元1868～1912)，覚悟大多表示精神準(zhǔn)備、放棄、決心的詞義，其他詞義逐漸消失?！ ∪?、勉強(qiáng)/勉強(qiáng)(べんきょう) 漢語(yǔ): (1)盡力而為。例:或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也。(《禮記中庸》)(2)心中不愿而強(qiáng)為之。例:不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。(三國(guó)魏嵇康《與山巨源絕交書》)(3)能力不足而強(qiáng)為之。例:身危適他州，勉強(qiáng)終勞苦。(唐杜甫《法鏡寺》)(4)牽強(qiáng)，理由不充足。例:你們兩個(gè)的話，都說(shuō)的勉強(qiáng)，畢竟盡先的是。(清李漁《
8、巧團(tuán)圓爭(zhēng)購(gòu)》)(5)將就，湊活。例:據(jù)小弟看來(lái)，不但第三名不堪附驥，連那第二個(gè)女子也還是勉強(qiáng)續(xù)貂。(清李漁《慎鸞交目許》)(6)使人去做
