漢日同形異義詞比較研究的個(gè)案分析.pdf

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1、語(yǔ)文學(xué)刊2014年第9期漢日同形異義詞比較研究的個(gè)案分析。魏瑋(南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇南通226019)[摘要]本文選取了日常生活中使用頻率較高的幾組漢日同形異義詞，通過(guò)具體考察分析，對(duì)比其詞義異同，深入挖掘其差異產(chǎn)生的原因，并厘清二者之間的聯(lián)系和相互影響。[關(guān)鍵詞】漢日對(duì)比；同形異義詞；個(gè)案分析[中圖分類(lèi)號(hào)]H042[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672—8610(2014)09—0052-03中日兩國(guó)文化交流已有兩千年以上的歷史。隨著中國(guó)(5)r勾當(dāng)內(nèi)侍j略。(勾當(dāng)內(nèi)侍的省略語(yǔ)。)漢字的傳入，日本出現(xiàn)了表記文字

2、。在時(shí)間的長(zhǎng)河中，兩國(guó)“勾當(dāng)”一詞本義是“主管，料理”的意思，后又引申為職語(yǔ)言在日本融匯發(fā)展，出現(xiàn)了很多的同形詞，可以說(shuō)這些同銜名，指主管辦理某種公務(wù)的官員，宋朝時(shí)代稱各路屬官為形詞有很大一部分是同形同義的。但是在漫長(zhǎng)的歷史演變勾當(dāng)公事。此外，古代漢語(yǔ)中“勾當(dāng)”在表示“事情”這個(gè)意中，有些同形詞的含義發(fā)生了微妙的變化，甚至產(chǎn)生了全然思的時(shí)候，不含貶義，是一個(gè)中性詞。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中不同的新詞義，這就是所謂的“同形異義詞”。為了詳細(xì)了解明確指出，“勾當(dāng)”指事情，今多指壞事情。在歷史的長(zhǎng)流中，漢日同形異義詞之間

3、的聯(lián)系和相互影響，本文選取了六組El“勾當(dāng)”這個(gè)詞的情感色彩已經(jīng)發(fā)生了變化。從上文詞義對(duì)常生活中使用頻率較高的漢日同形異義詞，具體分析其詞義比可以發(fā)現(xiàn)，早期“勾當(dāng)”這個(gè)詞傳人日本，吸收了漢語(yǔ)中異同，深入了解其產(chǎn)生差異的原因?！爸鞴?，料理”的意義，后引申為官銜名，并從此固定下來(lái)沿用一至今。但平安時(shí)代停止派遣遣唐使，使得中日交流明顯變、勾當(dāng)／勾當(dāng)(二號(hào)七號(hào))少，“勾當(dāng)”這個(gè)詞就停留在原來(lái)的詞義上，而在漢語(yǔ)中，它卻漢語(yǔ)：在不斷變化發(fā)展，產(chǎn)生了新詞義，甚至情感色彩也發(fā)生了變(1)主管，料理。例：事無(wú)大小，士彥一委仲舉，

4、推尋勾化。這樣就形成“勾當(dāng)”這個(gè)詞漢日語(yǔ)中的詞義差別。當(dāng)，絲發(fā)無(wú)遺，于軍用甚有助焉。(《北史·敘傳》)(2)職銜名，指主管辦理某種公務(wù)的官員。例：又以解潛二、覺(jué)悟／覺(jué)悟(<)為制置副使代姚古，以折彥質(zhì)為河?xùn)|勾當(dāng)公事，與潛治兵于漢語(yǔ)：隆德府。(宋·李綱《靖康傳信錄》卷三)(1)覺(jué)醒。例：不覺(jué)悟，不知苦，迷惑失指易上下。(3)本領(lǐng)，能耐。例：剛才爹見(jiàn)的兩個(gè)妖精，伸眉豎眼，我(《茍子·成相》)多大點(diǎn)勾當(dāng)，張跟斗，打的出他兩個(gè)手掌去嗎?(2)自覺(jué)悔悟。例：太后日夜涕泣，幸大王自改，而大王(清·西周生《醒世姻緣傳》第九十

5、一回)終不覺(jué)悟。(《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》)(4)事情。例：張石慶日：“吾者久困淹滯，作為庶民，故(3)啟發(fā)，開(kāi)導(dǎo)。例：王若不得志于齊，而以覺(jué)悟王心，而來(lái)謁舅舅尋些小勾當(dāng)。舅舅若何?”(《前漢書(shū)平話》卷下)吳國(guó)猶世。(《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)日語(yǔ)：(4)佛教語(yǔ)，謂領(lǐng)悟佛教的真理。例：若深體三界為長(zhǎng)夜(1)屯'c島奄事務(wù)老擔(dān)當(dāng)L魍理中否I二匕、圭之宅，有生為大夢(mèng)之主，貝Ⅱ思覺(jué)悟之道，何貴于形骸。人。(主管處理某項(xiàng)事務(wù)及處理該事務(wù)的人。)(南朝宋·謝鎮(zhèn)之《與顧道士書(shū)》)(2)平安時(shí)代、大葳省諸官司提陰家侍所日語(yǔ)：I：置力、扎事

6、務(wù)職員。(1)良<0二老予測(cè)L、心巹泱為．二匕。(預(yù)測(cè)(平安時(shí)代在攝關(guān)門(mén)第等國(guó)家機(jī)構(gòu)工作的人。)發(fā)生不好的事情，橫下心來(lái)。)例：何事南乃弓匕毛)私c壹覺(jué)(3)諸大寺別當(dāng)下寺務(wù)老加芑一)允僧。悟老泱0為。(不管發(fā)生什么事，我已經(jīng)迭工塵。)(在各寺廟長(zhǎng)官下面處理事務(wù)的僧人。)(2)諦幻為‘二匕。斷念寸為‘二匕。(死心了。)例：毛)'j(4)盲人官名、梭校下、座頭上5=位L允?；谩⒂X(jué)悟L。(知道不行了，只好殛。)(盲人的官職名，在座頭之上，檢校之下。)(3)[仫]悟I)老開(kāi)<：匕。(佛教用語(yǔ)，領(lǐng)悟佛教真[基金項(xiàng)目】南

7、通大學(xué)研究生科技創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目《漢日同形異義詞比較研究>(YKC14034)。[作者簡(jiǎn)介】魏瑋，女，江蘇南通人，南通大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。一52—銹支解雩魏瑋／漢日同形異義詞比較研究的個(gè)案分析理。)“事業(yè)”“學(xué)業(yè)”“商業(yè)”等領(lǐng)域。【2此時(shí)，政府提倡向西方學(xué)梳理“覺(jué)悟”一詞的詞義及用法，可以發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)中大習(xí)，追求西方文明，教育制度得到發(fā)展，平民老百姓對(duì)教育的致有三方面，一是由本義“覺(jué)醒”引申產(chǎn)生的“自覺(jué)悔悟”、關(guān)注度也大大提高。“努力”的賓語(yǔ)開(kāi)始向“學(xué)業(yè)”轉(zhuǎn)變。至“啟發(fā)，開(kāi)導(dǎo)”等

8、詞義；二是佛教用語(yǔ)，表示“領(lǐng)悟佛教真理”此?！懊銖?qiáng)”開(kāi)始演變成今日的“學(xué)習(xí)”之義。在語(yǔ)言的發(fā)展的意思；三是近現(xiàn)代才產(chǎn)生的新詞義，表示對(duì)政治有所認(rèn)識(shí)。過(guò)程中，漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是“強(qiáng)(強(qiáng)制)”的詞義，而日語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是據(jù)調(diào)查，日語(yǔ)中“覺(jué)悟”一詞最早出現(xiàn)在平安時(shí)代(公元794“勉(勤勉)”的詞義，所以形成現(xiàn)在詞義的對(duì)立。漢語(yǔ)中的一I192)末期的《梁塵秘抄》中¨J，表示“從生死輪回的迷惑“勉強(qiáng)”最早出