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《對建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的幾點思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、對建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的幾點思考建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的幾點思考如下文建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，既是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的歷史必然，也是建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求，因而也成為近年來國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)界普遍關(guān)注和討論的熱點問題。然而，從目前研究現(xiàn)狀來看，無論是在對當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)這一概念的理解上，還是在建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的路徑選擇上，都還存在著較大的分歧。為此，本文擬以中國特色社會主義理論和實踐的哲學(xué)研究為基礎(chǔ)，就建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)
2、新形態(tài)的基本內(nèi)涵、實踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實條件及其路徑方法等問題試作探討，以求教于方家。一、建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，必須以中國特色社會主義理論和實踐的哲學(xué)研究為基礎(chǔ)以中國特色社會主義理論和實踐的哲學(xué)研究為基礎(chǔ)，建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，首先涉及到我們所要建構(gòu)的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的目標和任務(wù)，即我們所要建構(gòu)的究竟是什么樣的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)?是廣義的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，還是狹義的，即以中國特色社會主義理論和實踐為基礎(chǔ)的當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的問題。從目前研究現(xiàn)狀來看，其主流的趨向顯然是前
3、者而不是后者。在我們看來，無論是前者還是后者，都必須以中國特色社會主義理論和實踐的哲學(xué)研究為基礎(chǔ)，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，著眼于新的實踐中的現(xiàn)實問題的哲學(xué)思考和理論建構(gòu)，否則就會因為遠離建設(shè)中國特色社會主義的理論和實踐這個中心，而偏離正確的方向，失去其應(yīng)有的價值和意義。馬克思早就明確指出：哲學(xué)不是世界之外的遐想。任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用。[1]220這是哲學(xué)發(fā)展的道路，也是哲學(xué)發(fā)展的
4、動力和機制。從這個意義上說，以中國特色社會主義理論和實踐的哲學(xué)研究為基礎(chǔ)，建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)，既是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的歷史必然，也是建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，既是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是馬克思主義之所以能夠始終保持蓬勃的生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義哲學(xué)本身也是在不斷總結(jié)新的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。早在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思和恩格斯就明確指出：這些原理的實際運用，
5、正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。[1]246-249正如毛澤東所說：共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體實踐相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉聯(lián)系的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，
6、即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。[2]胡錦濤在2004年會見出席中央實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程會議全體代表時也強調(diào)指出，當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟、文化、科技、軍事等領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新變化、新矛盾、新問題，我國改革和發(fā)展也面臨一系列新任務(wù)、新情況、新課題。我們要帶領(lǐng)全國各族人民抓住重要戰(zhàn)略機遇期，全面建設(shè)小康社會，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推向前進，就必須不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。[3]實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)。在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性
7、，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，既是馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)的基本內(nèi)涵，也是建設(shè)中國特色社會主義的內(nèi)在要求。中國特色社會主義理論是在馬克思主義、科學(xué)社會主義理論的指導(dǎo)下，在不斷總結(jié)中國特色社會主義基本實踐和基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐漸形成的當(dāng)代中國的馬克思主義的最新理論成果和最高理論形態(tài)，是我們黨繼往開來、與時俱進，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。而之所以如此，就是因為它正確反映了中國國情及其發(fā)展的基本要求;就是因為它是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義
8、現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，在總結(jié)正反兩個方面的歷史經(jīng)驗和改革開放以來的新鮮經(jīng)驗，并借鑒其他社會主義國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來的面對中國實際和中國問題的當(dāng)代中國的馬克思主義;就是因為它既堅持了馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則，又是在新的時代背景下和新的實踐的基礎(chǔ)上對馬克思主義、科學(xué)社會主義理論的繼
