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《論自我意識及其與自我之關(guān)系》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、第46卷第1期華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)2007年1月Vo1．46No．1JournalofHuazhongNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences)Jan．2007論自我意識及其與自我之關(guān)系王啟康(華中師范大學(xué)心理學(xué)院，湖北武漢430079)EN要]本文包括兩個方面的問題：自我意識問題；自我與自我意識的關(guān)系以及自我發(fā)展完善中自我意識的作用。在前一問題中，闡明了作為人的意識的兩個方面的自我意識與客體意識之間復(fù)雜、深刻的關(guān)系，自我意識在人類適應(yīng)活動中的巨大意義，并對各種歪曲和貶
2、低自我意識作用的思想錯誤進行了分析、評價；在后一問題中，對自我從物質(zhì)自我，到社會自我，精神自我，從被動自我到主動自我的發(fā)展過程以及自我意識的變化在這一過程中的作用作了分析說明。其中特別強調(diào)了物質(zhì)自我、社會自我、精神自我三者之間的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)化，尤其是精神自我中的主動自我和被動自我之間的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)化的重大意義。[關(guān)鍵詞]自我意識；客體意識；自我；純粹(主動)自我；經(jīng)驗(被動)自我；當(dāng)事思想}非3．-事思想[中圖分類號]B84[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]10002456(2007)01—0124—10自我意識與自我的問題是人的精神世界的最著
3、許多共同的內(nèi)容，有著極密切的內(nèi)在聯(lián)系，在其內(nèi)部、最核心的問題。它的內(nèi)容涉及人的意識的本發(fā)展中有許多共同表現(xiàn)，因此，在闡述中也要力避質(zhì)，自我意識與客體意識的內(nèi)在關(guān)系問題，自我意造成它們之間的割裂和脫節(jié)，力求在分別闡述中充識作用的評價問題以及人的積極能動性的表現(xiàn)、發(fā)分顯示出二者的統(tǒng)一和聯(lián)系，使二者的關(guān)系逐漸復(fù)生機理、發(fā)展規(guī)律和提高途徑等問題。這些問題的雜和豐富。解決不僅具有重大的理論意義，而且在指導(dǎo)人在環(huán)我們的敘述從較為簡明、較為表淺的自我意識境中正確的定向上也有著巨大的實踐意義。問題開始。由于這樣的重大意義，這個問題早已為一些認(rèn)一、
4、自我意識的實質(zhì)與意義真的心理學(xué)家們注意到并加以認(rèn)真的研究，甚至某些關(guān)心人類狀況的宗教也不放過對它的關(guān)注，并為自我意識在心理學(xué)中的問題甚多。時至今日，此提出過許多寶貴的見解。但是，由于問題的復(fù)雜在自我意識的界定，自我意識所包括的內(nèi)容上仍有性以及諸多條件的限制，其中還有不少模糊不清，不同意見。但這里所關(guān)注的不是這些問題，而是有必須予以更深入探討的問題。而當(dāng)前的心理學(xué)發(fā)關(guān)自我意識的根本觀點問題，例如自我意識在整個展上，由于方法問題上實證主義的局限，并未對這人的意識中的地位問題，自我意識與客體意識的關(guān)些問題給予應(yīng)有的注意。系問題，自我意識
5、的發(fā)生和發(fā)展在人類生存發(fā)展中本文的目的就在于以不同于心理學(xué)通常的實的作用問題等。正是這些問題才是如何看待自我證方法來對這一問題進行一些理論的探討并提出意識的根本問題，卻較少被心理學(xué)關(guān)注和討論。至自己的一些看法，以期喚起人們對這一問題的注意于關(guān)于自我意識的界定和范圍的問題，則不妨?xí)阂啦⑼苿友芯康纳钊?。最通常的看法，即把那些與意識相聯(lián)系的人對自己但是，自我意識與自我的問題并不是一個完全一切的認(rèn)識、體驗、意圖、行為的思量都歸諸它。同一的問題，二者有著不同的內(nèi)容和規(guī)定。因此，(一)關(guān)于自我意識的實質(zhì)文中必須把它們分別加以闡述；又因為它們之
6、間有自我意識的實質(zhì)主要表現(xiàn)在它在意識活動中[收稿日期]2006—09—01[作者簡介，]，王啟康(1924一)，男，河南鎮(zhèn)平人，華中師范大學(xué)心理學(xué)院教授。124的地位及其與客體意識的關(guān)系上。物處于不斷的相互作用中，也必然在相互作用的過首先，自我意識是統(tǒng)一的人的意識的一個重要程和結(jié)果中，在各自一方中留下對方的作用和影方面。自我意識是意識的一個重要方面，其義甚響，在對方中得到自身的表現(xiàn)。因此，在對客體的明。人的意識具有對象性，它總是有其具體的內(nèi)意識中必然包含著對自身的意識，而對自身的意識容，即對什么對象的意識。意識的對象和內(nèi)容，不中也
7、包含著對外界客體的意識。外是指向于兩個方面。其一是外在的世界，而這一因此，在我們對客體進行了解中，不僅了解客外在的世界是由客觀的對象組成的。因此，可以概體的性質(zhì)、特色，還從對客體作用的過程和結(jié)果中稱之為客體意識；意識的對象的另一部分則是對主了解到我們自己的目的、意圖、能力、個性品質(zhì)等；體的人的自身的意識，其中包括主體人的一切方而在對自身的認(rèn)識中，不僅了解了自己的一切，還面，從物質(zhì)的到精神的，以及從社會的到自然的屬得到了有關(guān)外界對象的特性與品質(zhì)的知識。性和特點。這就是人的自我意識。意識從其對象這種情況的事例不勝枚舉。例如，我們對自己
8、和內(nèi)容看永遠是由這兩方面構(gòu)成的。本身的了解，很多是通過對外在事物的了解得到其次，在意識的作用中，客體意識與自我意識的。我們對自己能力與意志品質(zhì)的自信，就是建立永遠是互為補充的。人的意識作為心理發(fā)展的最在對我們影響他人和外在事物的成功和成就的了高水平
