答李翊書知識點總結(jié)

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1、精品文檔答李翊書知識點總結(jié)《答李翊書》是唐代文學家韓愈創(chuàng)作的一篇書信體論說文。下面給大家?guī)怼洞鹄铖磿分R點總結(jié)，歡迎大家閱讀?！洞鹄铖磿分R點總結(jié)題解李翊是唐貞元十八年(802)進士，李翊是唐貞元十八年(802)進士，曾跟隨韓愈學習古文，習古文，貞元十七年他曾寫信向韓愈請教關(guān)于古文創(chuàng)作的問題，本文是韓愈答復他的信。的問題，本文是韓愈答復他的信。韓愈的古文運動唐代散文最重要的現(xiàn)象是“古文運動”的興起。所謂“古文”唐代散文最重要的現(xiàn)象是“古文運動”的興起。所謂“古文”是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的

2、駢體文(是相對于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導地位的駢體文(故又稱時文”而言，指先秦兩漢的不講究駢偶的散文?！皶r文”)而言，指先秦兩漢的不講究駢偶的散文。以韓愈為代表的古文運動具有兩重意義。一方面，以韓愈為代表的古文運動具有兩重意義。一方面，它是一種儒學復興運動。在這一層意義上，韓愈等人所提出的理論，學復興運動。在這一層意義上，韓愈等人所提出的理論，是強調(diào)文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用，2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)18/18精品文檔章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用，而

3、取消文學的獨立價從而也就取消了南朝已經(jīng)出現(xiàn)的對文學與非文學的區(qū)分。值，從而也就取消了南朝已經(jīng)出現(xiàn)的對文學與非文學的區(qū)分。雖然他們的實際創(chuàng)作并不那么簡單，他們的實際創(chuàng)作并不那么簡單，但這種理論卻反映出文學觀念的退在另一層意義上，古文運動也是文體改革運動。步。在另一層意義上，古文運動也是文體改革運動。駢文是一種形式非常精致、表達很不自由、一般人難以寫好的文體。式非常精致、表達很不自由、一般人難以寫好的文體。特別是到了南北朝后期和唐代，駢文寫作的講究越來越多、束縛也越來越大，南北朝后期和唐代，駢文寫作的講究越來越多、

4、束縛也越來越大，已經(jīng)不適合作為普遍使用的文體。所以，以更自由靈活、已經(jīng)不適合作為普遍使用的文體。所以，以更自由靈活、能夠充分表達思想感情的散體文來取代它的主導地位，是時代的需要，表達思想感情的散體文來取代它的主導地位，是時代的需要，也是文學進一步發(fā)展的需要。我們應當注意到古文運動的兩重性，文學進一步發(fā)展的需要。我們應當注意到古文運動的兩重性，而加以區(qū)別對待。以區(qū)別對待。字詞句理解字詞句理解(一)六月二十六日，愈白李生足下：六月二十六日，愈白李生足下：六月二十六日，韓愈陳言李生足下：2016全新精品資料-全新公文

5、范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)18/18精品文檔六月二十六日，韓愈陳言李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也!能如是，生之書辭甚高，而其問何下而恭也!能如是，誰不欲告書辭甚高何下而恭也其道?生以其道?你的來信文辭非常出色而你提問題又是多么謙虛非常出色，多么謙虛而有你的來信文辭非常出色，而你提問題又是多么謙虛而有禮貌啊!能像這樣，誰不希望把自己的經(jīng)驗告訴你呢?禮貌啊!能像這樣，誰不希望把自己的經(jīng)驗告訴你呢?道德之歸也有日矣況其外之文乎?道德之歸也有日矣，況其外之文乎?有日道德(為你所)掌握日子已不遠了，何況作為道

6、德表現(xiàn)道德(為你所)掌握日子已不遠了不遠的文章呢?的文章呢?字詞句理解(二)抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪?非邪?不過，我是個所謂望見孔子的門墻而還沒有進入他的屋不過，內(nèi)去的人，怎么能夠知道對還是錯呢?內(nèi)去的人，怎么能夠知道對還是錯呢?知道對還是錯呢雖然，不可不為生言之。雖然，不可不為生言之。盡管這樣，也不能不對你談談它。盡管這樣，也不能不對你談談它。生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾生所謂立言者是也，生所為者與所期者，甚似而幾矣。立

7、言者是也你所說的著書立說的想法是對的，你所做的與所期待的，你所說的著書立說的想法是對的，你所做的與所期待的，2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)18/18精品文檔著書立說的想法是對的非常相似而接近了非常相似而接近了。接近字詞句理解(三)抑不知生之志，勝于人而取于人耶抑不知生之志，蘄勝于人而取于人耶?將蘄至于古之取于人立言者耶?立言者耶?但不知道你的(著書立說的)志向，是希望超過別人但不知道你的(著書立說的)志向，希望超過別人而被別人所取法呢?還是希望達到古代的著書立說者被別人所取法呢(的境

8、界)呢?的境界)蘄勝于人而取于人，蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣。勝于人而可取于人矣。(如果)希望超過別人而被別人取法，那么你本來就已如果)希望超過別人而被別人取法，那么你本來就已本來超過別人而可以被別人效法了。超過別人而可以被別人效法了。字詞句理解(四)將蘄至于古之立言者，將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，望其速成，無誘于勢利，如果希望達到古代的著書立說者(的境