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1、如何有效地組織英語課堂活動.'墨如何有效地組織英語課堂活動潘文霞(甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院,甘肅蘭州730070)摘要:課堂教學(xué)活動是教學(xué)的栽體,設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動在提高教學(xué)質(zhì)量方面起著決定性作用.因此,英語教師要精心備課,全面統(tǒng)籌,改變以往的應(yīng)試教育模式,以學(xué)生為中心.進(jìn)一步優(yōu)化綜合英語課堂活動.關(guān)鍵詞:綜合英語課堂活動以學(xué)生為中心一,引言課堂是大學(xué)英語教學(xué)最重要的場所,課堂活動是教學(xué)成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié).一節(jié)成功的英語課,應(yīng)該能最大限度地激發(fā)學(xué)生的主動性和參與意識,而不應(yīng)僅限于老師教會了學(xué)生一些基本的詞匯,短語或句型
2、.如何讓學(xué)生真正地轉(zhuǎn)變觀念,由傳統(tǒng)的被動的知識接受者轉(zhuǎn)化為課堂活動的積極參與者,真正地將所學(xué)的知識學(xué)以致用,是長期以來中國英語教學(xué)面臨的一大難題.綜合英語課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和工具性,英語課堂教學(xué)應(yīng)該是一種多層次,多功能,綜合運(yùn)用各種感官的活動,是教與學(xué)雙向作用的更加復(fù)雜和細(xì)致的過程.外語教學(xué)的好壞,取決于教師,學(xué)生,授課內(nèi)容,授課方式等一系列的因素.學(xué)生是內(nèi)在因素,起著決定性的作用,因而,活躍大學(xué)英語課堂的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和參與性.教師是主導(dǎo)念.使得身體語言的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于151頭表達(dá),語言中
3、的省略現(xiàn)象便隨時(shí)發(fā)生,尤其是人稱代詞的省略,更是堪為一絕,這是其他語言中所罕見的.1.主語的省略例如,自我介紹時(shí)在日語中經(jīng)常這樣說:田巾亍,大學(xué)一年生卞,中國籍老尊攻L,圭一.外國人可能覺得很難理解.因?yàn)榫渥又袥]有主語.再如:雹卓遙扎0,否寸e于,屯j來為'L土弓.濱出為c至悲L,.今晚,與土1匕伺,,℃守.主語不出場,不等于沒有主語.只是以一種弦外之音的方式隱藏起來了.因?yàn)樵谌毡救丝磥?每個(gè)句子里都有一個(gè)主語的表達(dá)方式是機(jī)械枯燥的,令人乏味的.主語的省略使句子更精煉,更能增加人們的想象力.也才更能讓人們體味到
4、語言之外的韻味.2.留有余地的省略.在曰語中有些話不說不行,因此,為避免給對方造成傷害和隔閡.往往說一部分,把對方也懂的,直接說出后有可能給雙方造成不愉快的方面省略.例如,請求別人幫忙時(shí)經(jīng)常說:都合土乃LL,屯U疇蠲南札f,:面倒e土c于扎c;提出建議時(shí):南-j,與土,)匕亨圭世,音桑音;恐扎入})圭亨,掃宅予供等.這種委婉的省略表達(dá)充分考慮到對方的心情感受而進(jìn)行的,能把自己想要表達(dá)的內(nèi)容傳達(dá)給對方,起到融洽的交流效果.3.已知信息的省略.根據(jù)具體的場合,對話雙方若是已經(jīng)都知道的信息.再用完整的句式表達(dá).那樣就
5、顯得重復(fù),羅嗦.例如,私c土.豚肉寸.直譯成中文就是:"我是豬肉."但若根據(jù)一定的語言環(huán)境,就不會出現(xiàn)歧義;"我要的是豬肉,我喜歡吃豬肉."又如:南圣二亨L屋高,寸.根據(jù)具體的語境可以譯為:"那家壽司店的料理貴,那家壽司店的樓層高"等.日本人很注重那種"…老言之f,十分加6","言扣<屯分力6"的人際交往.弦外之音,言外之意才是說話人要表達(dá)的[本音].三,日本中模糊表達(dá)的形成原因(一)島國的影響日本是一個(gè)狹窄的島國.四面環(huán)海.地理環(huán)境使日本人形成了一種統(tǒng)一的國民性..千百年來,人們生活在相對穩(wěn)定的環(huán)境中,
6、與大自然和睦共處.大自然陶冶了人們的情操,從而也影響到日本民族感情的細(xì)膩,語言表達(dá)的柔和委婉.在這種社會里,人們的交流不需要太多的語言,只需憑跟神,表情就足夠了,通過委婉含蓄的表達(dá),得到"此時(shí)有聲勝無聲"的語言效果.所以,日本人在交流時(shí)就養(yǎng)成了"以心仨心(以心傳心)"的習(xí)慣.此習(xí)慣對日本人的語言表達(dá)有著重要影響.使用委婉的表達(dá)實(shí)現(xiàn)了13本人的"以心傳心"的效果.(二)與"和"文化意識的產(chǎn)生密切相關(guān)公元539年,圣德太子所創(chuàng)造的日本歷史上第一部憲法——《十七條憲法》中的第一-一條就載入了"以和為貴"的詞條.從法律
7、上明確了"和"的主張.也就形成了"以和為貴"的"和"文化意識.在日本社會不主張個(gè)人奮斗,個(gè)人競爭,而主張團(tuán)體之間的協(xié)作,一切突出個(gè)人行為的事情大都受到抵制,而強(qiáng)調(diào)集團(tuán)觀念.在集體與個(gè)人之間具有"他人"依存性.人與人之間為了保持"和"的局面,就使得平時(shí)日語中的語言在表達(dá)方式上不可避免是謹(jǐn)慎,恭敬,曖昧的.(三)日本人的審美意識日本人對美的追求使得他們盡可能地發(fā)揮著各種美的理念.在語言表達(dá)中的美的意識具體體現(xiàn)為委婉,婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己的想法,給別人留有理解的余地.日本人一般不愿把事情說得很明確,反而喜歡暖昧,特別喜歡含
8、蓄的言外之意,認(rèn)為高級的東西不在容易懂得的東西中,而在深奧玄秘之中.也就是語言的表達(dá)越曖昧越含蓄.越能顯示自己品行高雅在日本古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)中.日本人正是從這種朦朦朧朧,深奧莫測的藝術(shù)中感受到回味無窮的余韻,體會到情感的和諧.三,結(jié)語"語言不脫離文化而存在,就是說.不脫離社會流傳下來.決定我們生活面貌的風(fēng)格和信仰的總體."人類學(xué)家薩皮爾這句話無數(shù)次被引用,證明語青與文化關(guān)系密切.拋開
