“忠恕之道”及孔子其它思想對(duì)于當(dāng)代教育者的思想意義和方法借鑒

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1、“忠恕之道”及孔子其它思想對(duì)于當(dāng)代教育者的思想意義和方法借鑒 【引言】孔子是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、政治家?？v觀孔子的一生，他在擔(dān)任魯國(guó)司寇之前的時(shí)間內(nèi)，主要目標(biāo)是出仕從政，在此之后，他一生的絕大多數(shù)時(shí)間則是以從事教育為主。雖然孔子的一生從其目標(biāo)來看，大致可以分為以上兩個(gè)階段，但是孔子的思想?yún)s是“吾道一以貫之”的。因此，對(duì)孔子思想的汲取，無論是出于哪一方面的研究與應(yīng)用，“忠恕之道”這個(gè)核心精神都是需要充分掌握的。本文將根據(jù)這一核心精神，有層次的展開孔子作為一個(gè)教育家，他的教育思想是如何展開的

2、，以及這一思想對(duì)當(dāng)代教師的思想和現(xiàn)實(shí)意義的積極意義。關(guān)鍵詞：孔子忠恕之道教育學(xué)習(xí)教育者學(xué)習(xí)者思想方法意義啟迪【正文】一、“忠恕之道”是孔子學(xué)說及其教育思想的核心理念?！墩撜Z》是詳細(xì)記述孔子及其思想的重要著作，因此我們?cè)谘芯靠鬃铀枷耄ㄆ浣逃枷氲臅r(shí)候，認(rèn)真研讀《論語》，并把握其中的核心思想和內(nèi)容是十分重要的。孔子學(xué)說的核心是“仁”。對(duì)此整部《論語》從修身、為政兩大方面做了非常豐富的論述，將修身與為政聯(lián)系起來，形成了我們后世所熟知的“君子修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一關(guān)聯(lián)緊密的體系，也蘊(yùn)含著孔子的核

3、心精神——“忠恕之道”?！墩撜Z·八佾第三》孔子與曾子的一段記述，就是對(duì)這一核心精神的記述：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映觯T人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃诱f“吾道一以貫之”，就是說“忠恕之道”是其思想的核心精神，無論是修身、為政，包括教育活動(dòng)，這個(gè)“道”都是貫穿其中的。那么，什么是“忠恕之道”呢？“忠恕之道”在孔子的教育活動(dòng)中是如何“一以貫之”的？“忠恕之道”對(duì)于當(dāng)代教育者的現(xiàn)實(shí)意義16是什么？第一，對(duì)“忠恕之道”的理解。要理解“忠恕之道”，首先要

4、放下歷史的偏見，從文意中正確理解“忠”、“恕”二字，特別是“忠”這個(gè)字在先秦時(shí)代的含義。在先秦時(shí)代，“忠”字并不僅僅是指“忠君”，它更多的時(shí)候是與“忠于事”，即類似于我們今天所說的忠于職守的意思，聯(lián)系在一起的。如《論語·學(xué)而第一》中載：“曾子曰：‘吾日三省吾身：與人謀而不忠乎？’”，又如《禮記·大學(xué)》中載：“君子有大道，必忠信以得之?！币虼恕爸摇弊秩鐫h儒注釋“盡己為忠”，就是說盡心盡力做好自己的本分事情、本職工作就是忠。對(duì)于“恕”字的理解，一般是沒有歧義的，它的含義就是：寬恕、寬容。其具體的表現(xiàn)就是

5、孔子所說的：“己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z·顏淵第十二》）和“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！保ā墩撜Z·八佾第三》）因此對(duì)“忠恕之道”的理解應(yīng)該是：盡心盡力做好自己本分內(nèi)的事情，寬容別人的錯(cuò)誤和不足。第二，“忠恕之道”在孔子的教育活動(dòng)中是如何表現(xiàn)的？首先，“有教無類”是教育家孔子對(duì)“忠恕之道”中“忠”的精神的具體體現(xiàn)。我們熟知孔子有三千弟子，七十二賢人。根據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》的記載，我們可以看到孔門七十二賢人中，除了南宮適和公西華兩人外，其余的七十名弟子都是平民出身。在“教育”只屬于貴族的時(shí)代

6、，孔子首開先河，向廣大的平民子弟們授學(xué)，這不能不說是一個(gè)教育者對(duì)其從事的教育工作的盡心盡力，忠于職守。同時(shí)，在孔子的教育經(jīng)歷中，不僅積極的對(duì)平民子弟進(jìn)行教育，也不失時(shí)機(jī)的向權(quán)貴及其子弟們進(jìn)行教育。當(dāng)時(shí)魯國(guó)最大的權(quán)臣季氏和孟氏、叔孫氏，都覬覦著魯國(guó)的大權(quán)?？鬃訉?duì)他們十分厭煩，但是像季康子之流向他請(qǐng)教的時(shí)候，孔子仍然會(huì)將“仁道”思想不失時(shí)機(jī)而有分寸的向他們灌輸。由此來看，孔子教育經(jīng)歷中“忠”的表現(xiàn)，就是“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公第十五》），無論是什么人，只要他有所請(qǐng)教，就一定會(huì)知無不言。另外，“不保其

7、往”是教育家孔子對(duì)“忠恕之道”中“恕”的精神的具體體現(xiàn)?！墩撜Z·述而第七》中有這樣一段非常有趣的記載：“互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?6在孔子的思想中是承認(rèn)人都是會(huì)犯錯(cuò)的，因此孔子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣?！?、“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣?！边@就是說，人都是有不足的，只要能夠努力學(xué)習(xí)，改正自己的不足，那么他縱然不是圣人、善人，但也算得上是君子、有恒者。這樣的自覺進(jìn)步態(tài)度是值得肯定和鼓勵(lì)的。

8、因此，孔子對(duì)于不懂“禮”的互鄉(xiāng)這個(gè)地方前來求教的童子，認(rèn)可了他“潔己以進(jìn)”的進(jìn)步思想和行為，并且愿意向他解答疑惑和傳授知識(shí)。這就是孔子寬容一個(gè)人的不足，乃至錯(cuò)誤，并本著“忠恕之道”誨人不倦的寫照。事實(shí)上，在孔子的學(xué)生中，仲由（字子路）是一個(gè)讓孔子比較頭疼的學(xué)生，宰我是一個(gè)讓孔子感到擔(dān)心的學(xué)生。仲由是一個(gè)非常勇敢，但是容易魯莽的人；宰我是一個(gè)口才雄辯，卻心術(shù)不正的人。但是孔子卻并沒有拋棄他們，仍然認(rèn)可他們杰出的方面，對(duì)他們不足的方面給予“溫而厲”的教育和引導(dǎo)。這種“恕”