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1、讀《青囊經(jīng)》的一點(diǎn)理解重慶霍斐然地址：中國重慶南岸長生鎮(zhèn)小成樓郵編：401336電話：023-62451697手機(jī)：13062331943郵箱：h.lk@163.com19霍斐然男1931年12月30日生。四川巴縣人。易學(xué)研究員。原為四川重慶輕工電器廠退休工人。自幼愛好易學(xué)，自名探玄子，搜讀奇書，醫(yī)易丹道……等。先后擔(dān)任了國際易學(xué)聯(lián)合中心專家委員常務(wù)理事。中華易學(xué)科學(xué)院研究員。中國傳統(tǒng)生命科學(xué)會(huì)全國第一屆委員?！秶H易經(jīng)》雜志總顧問。香港中美易經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長，《易海方舟》編委會(huì)顧問。首創(chuàng)周易“小成
2、圖”?！鹅橙谎幸准?、《斐然數(shù)術(shù)集》已由香港中國哲學(xué)文化協(xié)進(jìn)會(huì)出版社出版?！吨芤渍狻氛郎?zhǔn)備出版之中。19讀《青囊經(jīng)》的一點(diǎn)理解重慶霍斐然中華傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水文化是不可缺少的一頁。古之先賢，已勞心竭力，遺留下不少豐富多彩的經(jīng)典文章。由于文詞隱秘，用意精審，很難悟其要妙，確又給讀者留下了無限思維的空間，令人趣讀不已，興味無窮！風(fēng)水之書，汗牛充棟，黃石公《青囊經(jīng)》上中下三卷，全文僅四百一十字，真是博大精深、簡潔明快、直言學(xué)理，而不故弄玄虛。郭璞得之，撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之，而有《奧語》
3、、《天玉》之著，曾文迪《青囊序》亦是闡發(fā)其文。蔣大鴻撰《地理辨正》，將《青囊經(jīng)》列為“首經(jīng)”，注文雖長，尤難盡其底蘊(yùn)。但不知《四庫全書》何故未搜載此文？機(jī)會(huì)難得，特將一點(diǎn)體會(huì)寫出，用以就教于高明。一、用天地?cái)?shù)設(shè)置河洛數(shù)法《青囊經(jīng)》開章明義，即曰“天尊地卑、陽奇陰偶”?？梢娭呤且蕴鞛殛枺瑸槠鏀?shù)，為尊位；地為陰，為偶數(shù)，為卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會(huì)倫理，奇偶屬數(shù)據(jù)性質(zhì)。前人早已用數(shù)代事，是數(shù)代學(xué)，而非代數(shù)學(xué)，用數(shù)字反映天地間之奧秘，故稱“天地?cái)?shù)”?！吨芤住は缔o》曰：“19天一地二，天三地四，天
4、五地六，天七地八，天九地十，天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。此十進(jìn)制自然數(shù)列，極簡明易知，何故著者視天地?cái)?shù)有“成變化，行鬼神”的作用？真是超越一切，主宰一切了。絕不是一般應(yīng)用數(shù)學(xué)概念，而富有神秘色彩！它不同于科學(xué)，而是另有學(xué)說體系，另有應(yīng)用途徑，不宜混為一談了。同時(shí)著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之后，接著進(jìn)一步將“天地之?dāng)?shù)”從應(yīng)用系統(tǒng)落實(shí)，設(shè)置成“河圖”之?dāng)?shù)曰：“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔闢奇偶，五
5、兆生成，流行終始”。這里雖未提“河圖”之名，正符合傳承的“河圖”數(shù)列，約定俗成，名之曰“河圖”，便于稱述。即是將十個(gè)自然數(shù)列，排成兩行，何等簡明扼要，自然組成“一六、二七、三八、四九、五十”。一奇一偶，一陰一陽，一天一地，五個(gè)不同的數(shù)列。并分別作出：“共宗、同道、為朋、為友、同途”等五種含義。而有“闔闢奇偶，五兆生成，流行終始”的種種作用?！瓣H”者“合”也，即一與六合，二與七合，三與八合，四與九合，五與十合。組成“河圖”之式。即陰陽得配，雌雄相交，一生一成，構(gòu)成五兆，而有水火木金土，春夏秋冬，日
6、往月來，運(yùn)行不已之象。《尚書·洪范》曰：“19一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰上炎，木曰曲直，金曰從革，土曰爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！奔词且涣纤?，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土的“河圖”五行系列。但《洪范》所言，僅只有一二三四五等五個(gè)生數(shù)，未講六七八九十五個(gè)成數(shù)。將“河圖”展開，即是“洛書”。“河圖”、“洛書”確是風(fēng)水術(shù)之正宗。實(shí)際將天地?cái)?shù)闔之成為“河圖”，闢之即成為“洛書”。自成體系，妙用無窮。火74922木835·10
7、49金35716816水《河圖》《洛書》二、八體宏布，備理化之用《青囊經(jīng)》曰：“八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”?！鞍梭w”者，是指前文“一六、二七、三八、四九”也?！昂瓴肌闭?，是指將此八數(shù)展開，并配之以文王八卦圖，一卦管三山，中爻為父母，天元也。初爻為地元，逆子也。上爻為人元，順子也。故曰“子母分施”?！肚嗄倚颉吩唬骸?9先天羅經(jīng)十二支，后天再分干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推”。皆是講羅經(jīng)空間二十四山的分布劃分情形。周天二十四分法，是源于天文二十四節(jié)氣，取其
8、時(shí)間與空間的對(duì)應(yīng)，便于時(shí)空應(yīng)用的結(jié)合。早在《淮南子·天文訓(xùn)》中就有明確的天干地支加四維的周天二十四節(jié)分置的記載。只不過四維尚未用上卦名，而是艮位作“報(bào)德之維”，巽位作“常羊之維”，坤位作“背陽之維”，乾位作“蹄通之維”。雖未作圖，已有明確的文字?jǐn)⑹?。謂“日行一度，十五日一節(jié)，以生二十四時(shí)之變”?！肚嗄医?jīng)》在“八體宏布，子母分施”之后，加上《說卦》“天地定位”一段，可知是用八卦配上洛書為一體的。此段，邵子作先天八卦排列位置解。風(fēng)水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。卦雖然有先后天兩種排法，而
