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《讀青囊經(jīng)一點理解》由會員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、-讀《青囊經(jīng)》的一點理解重慶霍斐然地址:中國重慶南岸長生鎮(zhèn)小成樓郵編:401336電話:023-62451697手機(jī):13062331943郵箱:h.lk@163.com.---霍斐然男1931年12月30日生。四川巴縣人。易學(xué)研究員。原為四川重慶輕工電器廠退休工人。自幼愛好易學(xué),自名探玄子,搜讀奇書,醫(yī)易丹道……等。先后擔(dān)任了國際易學(xué)聯(lián)合中心專家委員常務(wù)理事。中華易學(xué)科學(xué)院研究員。中國傳統(tǒng)生命科學(xué)會全國第一屆委員。《國際易經(jīng)》雜志總顧問。香港中美易經(jīng)學(xué)會副會長,《易海方舟》編委會顧問。首創(chuàng)周易“小成圖”?!鹅?/p>
2、然研易集》、《斐然數(shù)術(shù)集》已由香港中國哲學(xué)文化協(xié)進(jìn)會出版社出版?!吨芤渍狻氛郎?zhǔn)備出版之中。.---讀《青囊經(jīng)》的一點理解重慶霍斐然中華傳統(tǒng)文化中,風(fēng)水文化是不可缺少的一頁。古之先賢,已勞心竭力,遺留下不少豐富多彩的經(jīng)典文章。由于文詞隱秘,用意精審,很難悟其要妙,確又給讀者留下了無限思維的空間,令人趣讀不已,興味無窮!風(fēng)水之書,汗牛充棟,黃石公《青囊經(jīng)》上中下三卷,全文僅四百一十字,真是博大精深、簡潔明快、直言學(xué)理,而不故弄玄虛。郭璞得之,撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之,而有《奧語》、《天玉》之著,曾文迪
3、《青囊序》亦是闡發(fā)其文。蔣大鴻撰《地理辨正》,將《青囊經(jīng)》列為“首經(jīng)”,注文雖長,尤難盡其底蘊(yùn)。但不知《四庫全書》何故未搜載此文?機(jī)會難得,特將一點體會寫出,用以就教于高明。一、用天地數(shù)設(shè)置河洛數(shù)法《青囊經(jīng)》開章明義,即曰“天尊地卑、陽奇陰偶”??梢娭呤且蕴鞛殛?,為奇數(shù),為尊位;地為陰,為偶數(shù),為卑位。天地屬自然界,尊卑屬社會倫理,奇偶屬數(shù)據(jù)性質(zhì)。前人早已用數(shù)代事,是數(shù)代學(xué),而非代數(shù)學(xué),用數(shù)字反映天地間之奧秘,故稱“天地數(shù)”?!吨芤住は缔o》曰:“.---天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,天數(shù)五
4、,地數(shù)五,五位相得而各有合,天數(shù)二十有五,地數(shù)三十,凡天地之?dāng)?shù)五十有五,此所以成變化而行鬼神也”。此十進(jìn)制自然數(shù)列,極簡明易知,何故著者視天地數(shù)有“成變化,行鬼神”的作用?真是超越一切,主宰一切了。絕不是一般應(yīng)用數(shù)學(xué)概念,而富有神秘色彩!它不同于科學(xué),而是另有學(xué)說體系,另有應(yīng)用途徑,不宜混為一談了。同時著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之后,接著進(jìn)一步將“天地之?dāng)?shù)”從應(yīng)用系統(tǒng)落實,設(shè)置成“河圖”之?dāng)?shù)曰:“一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途,闔闢奇偶,五兆生成,流行終始”。這里雖未提“河圖”之名,正符合
5、傳承的“河圖”數(shù)列,約定俗成,名之曰“河圖”,便于稱述。即是將十個自然數(shù)列,排成兩行,何等簡明扼要,自然組成“一六、二七、三八、四九、五十”。一奇一偶,一陰一陽,一天一地,五個不同的數(shù)列。并分別作出:“共宗、同道、為朋、為友、同途”等五種含義。而有“闔闢奇偶,五兆生成,流行終始”的種種作用?!瓣H”者“合”也,即一與六合,二與七合,三與八合,四與九合,五與十合。組成“河圖”之式。即陰陽得配,雌雄相交,一生一成,構(gòu)成五兆,而有水火木金土,春夏秋冬,日往月來,運(yùn)行不已之象?!渡袝ず榉丁吩唬骸?---一五行,一曰水,
6、二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰上炎,木曰曲直,金曰從革,土曰爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘?!奔词且涣纤?,二七合火,三八合木,四九合金,五十合土的“河圖”五行系列。但《洪范》所言,僅只有一二三四五等五個生數(shù),未講六七八九十五個成數(shù)。將“河圖”展開,即是“洛書”?!昂訄D”、“洛書”確是風(fēng)水術(shù)之正宗。實際將天地數(shù)闔之成為“河圖”,闢之即成為“洛書”。自成體系,妙用無窮?;?4922木835·1049金35716816水《河圖》《洛書》二、八體宏布,備理化之用《青囊經(jīng)》曰:
7、“八體宏布,子母分施。天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射”?!鞍梭w”者,是指前文“一六、二七、三八、四九”也?!昂瓴肌闭撸侵笇⒋税藬?shù)展開,并配之以文王八卦圖,一卦管三山,中爻為父母,天元也。初爻為地元,逆子也。上爻為人元,順子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰:“.---先天羅經(jīng)十二支,后天再分干與維,八干四維輔支位,子母公孫同此推”。皆是講羅經(jīng)空間二十四山的分布劃分情形。周天二十四分法,是源于天文二十四節(jié)氣,取其時間與空間的對應(yīng),便于時空應(yīng)用的結(jié)合。早在《淮南子·天文訓(xùn)》中就有明確的天干地支加四維的周
8、天二十四節(jié)分置的記載。只不過四維尚未用上卦名,而是艮位作“報德之維”,巽位作“常羊之維”,坤位作“背陽之維”,乾位作“蹄通之維”。雖未作圖,已有明確的文字?jǐn)⑹觥V^“日行一度,十五日一節(jié),以生二十四時之變”?!肚嗄医?jīng)》在“八體宏布,子母分施”之后,加上《說卦》“天地定位”一段,可知是用八卦配上洛書為一體的。此段,邵子作先天八卦排列位置解。風(fēng)水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。卦雖