中國(guó)古典舞與戲曲水袖的交相的藝術(shù)特征_舞蹈論文

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1、中國(guó)古典舞與戲曲水袖的交相的藝術(shù)特征_舞蹈論文中國(guó)古典舞與戲曲水袖的交相的藝術(shù)特征_舞蹈論文舞蹈論文中華五千年的悠久歷史積淀了醇厚的傳統(tǒng)文化,孕育了袖舞這一朵奇葩?！靶洹笔欠椀谰?戲曲服裝在袖口上多加了一段白綢,叫做水袖?！靶湮琛笔且环N源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的表演形式,它體現(xiàn)的是中國(guó)舞蹈文化的精神和中華民族獨(dú)特的審美藝術(shù)。演員可以使用水袖來(lái)做出各種各樣的動(dòng)作以增加形象上的美感和豐富人物的思想情感,有時(shí)也用作對(duì)樂(lè)隊(duì)的示意和交代。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)加工、取舍、創(chuàng)新,“袖舞”被賦予了新的精神與風(fēng)貌,成為了一門(mén)獨(dú)特的舞蹈肢體語(yǔ)言,體現(xiàn)中國(guó)古典舞的神韻和品位,是中國(guó)舞蹈

2、中最重要的表現(xiàn)手段。水袖是演員用來(lái)進(jìn)行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具,它既有服飾功能,又兼有道具的屬性[1]。隨著不斷運(yùn)用和創(chuàng)新,水袖已經(jīng)逐漸發(fā)展成為戲曲表演藝術(shù)和舞蹈中不可或缺的組成部分。1水袖的歷史發(fā)展在舞蹈藝術(shù)起源的原始時(shí)期,舞蹈藝術(shù)與原始宗教信仰有著千絲萬(wàn)縷、割舍不斷的聯(lián)系,舞蹈藝術(shù)是宗教儀式的一種手段和活動(dòng)?！靶洹弊畛跏谦I(xiàn)祭的儀式舞蹈中一種手執(zhí)的舞具,原始“袖舞”中所執(zhí)的稻穗是宗教活動(dòng)中具有明確意義指向的器物[2]。在漢代,袖舞的發(fā)展迎來(lái)了高峰。此時(shí)長(zhǎng)袖的形狀有兩種,一種是細(xì)長(zhǎng)的舞袖,另一種則是喇叭形狀的寬大長(zhǎng)袖,這就是“水袖”演化的由來(lái),后來(lái)成為中

3、國(guó)古典戲曲表演藝術(shù)中極為重要的藝術(shù)表演形式之一。漢代的袖舞有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,技藝愈發(fā)精湛,揮灑間加長(zhǎng)的巾袖舞對(duì)舞者的臂力、技巧要求越來(lái)越高,大幅度橫向折腰的動(dòng)態(tài)對(duì)舞者的身體的柔韌性要求也不斷提高。長(zhǎng)期的加工與創(chuàng)作,袖舞更成熟,更精美。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的繁盛時(shí)期,樂(lè)舞藝術(shù)進(jìn)入鼎盛的階段。袖舞已經(jīng)發(fā)展成為傳統(tǒng)的中原樂(lè)舞文化,源源滋養(yǎng)著舞蹈的昌盛與發(fā)展。到了唐朝,袖舞主要朝著長(zhǎng)袖和廣袖的方向發(fā)展,“纖腰弄明月,長(zhǎng)袖舞春風(fēng)”就是對(duì)唐代繼承前代傳統(tǒng)長(zhǎng)袖舞的最好寫(xiě)照,而“翩翩舞廣袖,似鳥(niǎo)海東來(lái)”正傳神地表達(dá)了“廣袖”的形態(tài),讓今人領(lǐng)會(huì)了唐代袖舞的雍容華貴與浩然大氣[3]

4、。雖然唐代時(shí)期袖的形態(tài)有所變化,但是“細(xì)腰長(zhǎng)袖”的舞風(fēng)卻得以延續(xù)和發(fā)展,尤其是袖舞的韻律已經(jīng)根深蒂固地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)下來(lái)。從宋元至明清,戲曲藝術(shù)已然獨(dú)樹(shù)一幟,脫穎而出,戲曲舞蹈已逐步發(fā)展成熟和流行起來(lái)。此時(shí)的袖舞融入于“唱、念、做、打”的戲曲藝術(shù)當(dāng)中,大大豐富了“水袖”的技巧,并為戲曲中表現(xiàn)人物和渲染情節(jié)而服務(wù),已經(jīng)有了較強(qiáng)的“語(yǔ)言性”。二十世紀(jì)五十年代起,“中國(guó)古典舞”正式確立并得以創(chuàng)新的同時(shí),袖舞技術(shù)也出現(xiàn)重大突破,產(chǎn)生了古典舞身韻,而且水袖已經(jīng)成為獨(dú)立的道具身韻,通過(guò)舞蹈表演展現(xiàn)其獨(dú)特魅力。2水袖在戲曲中的應(yīng)用戲曲中有唱、念、做、打等多種表現(xiàn)手法,水袖即為戲曲表

5、演中“做”的重要表現(xiàn)形式之一。水袖的運(yùn)用,不僅使表演者延伸了肢體動(dòng)作、擴(kuò)展了身體的表現(xiàn)力,還使內(nèi)在感情得以延伸,表演者通過(guò)各種嫻熟的舞技和身體的表現(xiàn)力,讓觀者體味到“行云流水”般的美感,這些對(duì)于表達(dá)人物的情感和塑造人物的形象都有重要的影響。如火純青的水袖運(yùn)用技術(shù),能夠活靈活現(xiàn)表現(xiàn)人物特點(diǎn),塑造出真實(shí)的有血有肉的人物形象,增強(qiáng)作品的感染力和號(hào)召力,為表演增色不少。如在戲曲《評(píng)雪辨蹤》中,窮酸潦倒的呂蒙用水袖擦鼻子,盡顯人物本色。還有戲曲《失空斬》,諸葛孔明右手持羽扇出場(chǎng),在提左袖后走到臺(tái)口,落座前用脫落袖歸座,淋漓盡致地表現(xiàn)出莊嚴(yán)穩(wěn)健、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家形象。而在戲

6、曲《打神告廟》中,為表現(xiàn)出敖桂英的痛恨和內(nèi)心的痛苦與絕望,在戲中多個(gè)場(chǎng)景運(yùn)用了加長(zhǎng)的水袖,配合激烈的動(dòng)作,酣暢淋漓地表達(dá)了人物的內(nèi)心活動(dòng),將人物的情感刻畫(huà)推向了高潮。3中國(guó)舞與戲曲的水袖中國(guó)古典舞水袖不僅繼承了中國(guó)戲曲的袖舞,而且汲取、借鑒了袖舞的精華而有所發(fā)展。中國(guó)戲曲起源于古代歌舞,因而深受古代宮廷歌舞的影響,并隨著時(shí)代的變遷而逐漸創(chuàng)新和發(fā)展起來(lái)。在戲曲表現(xiàn)人物的形象和動(dòng)作時(shí),水袖會(huì)有一定的局限性和程式化,但在中國(guó)古典舞中卻具有十分豐富的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力,能傳神地表現(xiàn)出人物的喜、怒、哀、樂(lè)[4]。但是這也要求演員有高超的袖技才能做到。水袖與身體則是缺一不可、相

7、輔相成的,既要研究袖技,也要將水袖作為人體的一部分來(lái)表演,否則難以表現(xiàn)豐富的人物形象,缺乏美感和韻律。只有演員將水袖作為“延長(zhǎng)的身體”去運(yùn)用,將水袖作為自己身體的一部分,才能很好地表達(dá)自己的情感,才能將水袖運(yùn)用得自然、流暢,如行云流水一般。水袖在舞蹈中的主要的特征在于意境而寫(xiě)實(shí)。如在女子群舞《白云》中,為表達(dá)人們對(duì)生活、對(duì)大自然的熱愛(ài)之情,運(yùn)用了水袖來(lái)表現(xiàn)大自然的空靈,將情感與形式巧妙地結(jié)合,由此營(yíng)造了一個(gè)如夢(mèng)如幻的意境。無(wú)論是中國(guó)舞水袖還是戲曲中的水袖,都各自具有自己獨(dú)特的審美特征。因局限于戲曲的傳統(tǒng)服飾和本身的程式化特征,戲曲水袖在表現(xiàn)的張力上、動(dòng)作的幅度上

8、有自己獨(dú)特的風(fēng)格,重寫(xiě)意