語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)是語(yǔ)用教學(xué)

《語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)是語(yǔ)用教學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)上是語(yǔ)用教學(xué)上傳:張興洪????更新時(shí)間：2013-1-1518:34:51　????一、解題　　從本質(zhì)上看，語(yǔ)文教學(xué)不是語(yǔ)形教學(xué)，不是語(yǔ)法教學(xué)，甚至也不是語(yǔ)義教學(xué)，而是語(yǔ)用教學(xué)。這里的語(yǔ)文教學(xué)包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)，但重點(diǎn)是指基礎(chǔ)教育階段，即中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。這里的語(yǔ)文教學(xué)是廣義的語(yǔ)文教學(xué)，包括教育和教學(xué)兩個(gè)方面。語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上看是語(yǔ)用教學(xué)，意味著它并不排斥語(yǔ)形教學(xué)（含語(yǔ)法教學(xué)）、語(yǔ)義教學(xué)，但這些不是主體，不是核心，語(yǔ)文教學(xué)的主體和核心是語(yǔ)用教學(xué)?！　《⑹裁词钦Z(yǔ)用教學(xué)　　語(yǔ)用學(xué)自從20世紀(jì)后半期興盛之后，為語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)提供了廣闊的空間和前景?！　≌Z(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)

2、形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)相對(duì)。前兩者之間的區(qū)分明顯：語(yǔ)形學(xué)研究的是構(gòu)詞法、句法等，它們是抽象的語(yǔ)言形式關(guān)系，語(yǔ)用學(xué)研究的是語(yǔ)言的具體使用?！　≌Z(yǔ)用學(xué)與語(yǔ)義學(xué)的區(qū)分比較復(fù)雜。莫里斯說(shuō)：“如果研究中明確涉及講話者，或語(yǔ)言使用者，便是語(yǔ)用學(xué)的領(lǐng)域，如果撇開(kāi)語(yǔ)言使用者，只分析語(yǔ)詞與指涉物，就是在語(yǔ)義學(xué)的領(lǐng)域中?！薄?〕這一區(qū)分得到了語(yǔ)言學(xué)界的認(rèn)可，可惜太籠統(tǒng)。利奇把語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的區(qū)別簡(jiǎn)單表述為“X意指Y：語(yǔ)義學(xué)；通過(guò)話語(yǔ)X，說(shuō)話人S意指Y：語(yǔ)用學(xué)”。他還指出了語(yǔ)用學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)：考慮到說(shuō)話人和聽(tīng)話人，考慮到說(shuō)話人的意圖或聽(tīng)話人的解釋，考慮到語(yǔ)境，考慮到通過(guò)使用語(yǔ)言或依靠語(yǔ)言而實(shí)施的那種行為或行動(dòng)，就是語(yǔ)用學(xué)

3、的范疇。〔2〕利奇的觀點(diǎn)也被廣泛采納。韓里德在研究語(yǔ)境時(shí)把這種涉及語(yǔ)用的語(yǔ)境進(jìn)一步明確為三個(gè)方面：一是話語(yǔ)范圍，即話題以及伴隨話語(yǔ)活動(dòng)的其他相關(guān)事件；二是話語(yǔ)基調(diào)，包括權(quán)力、接觸和情感；三是話語(yǔ)方式，包括語(yǔ)言重要性（為主或?yàn)檩o）、交談方式（對(duì)話或獨(dú)白）、媒介（文字或聲音）?！?〕因此，我們可以簡(jiǎn)潔地把語(yǔ)義學(xué)看成對(duì)約定俗成的已經(jīng)凝固在語(yǔ)形之中的語(yǔ)義的研究，通俗地說(shuō)，就是字典義和語(yǔ)法的總和；語(yǔ)用學(xué)則是研究在具體語(yǔ)境中人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)義學(xué)中的語(yǔ)義達(dá)成交際目的。語(yǔ)用學(xué)有幾個(gè)方面是語(yǔ)義學(xué)無(wú)法企及的：一是說(shuō)話人和聽(tīng)話人的社會(huì)背景與心理狀態(tài)，二是說(shuō)話人與語(yǔ)義學(xué)層面的語(yǔ)義不一致的真實(shí)意圖，三是聽(tīng)話人如何解

4、釋言語(yǔ)，四是伴隨言語(yǔ)的行為，五是韓里德語(yǔ)境中的話題、場(chǎng)合、權(quán)力、接觸、情感、語(yǔ)言重要性、交談方式、媒介等。凡是涉及這些領(lǐng)域的研究，都屬語(yǔ)用學(xué)范疇。　　說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的主體和核心是語(yǔ)用教學(xué)，就是要超越語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)限制，將語(yǔ)文教學(xué)的主體和核心提升到上列五個(gè)語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域。語(yǔ)用教學(xué)，簡(jiǎn)單而通俗地說(shuō)，就是師生共同探討和學(xué)習(xí)如何使用好語(yǔ)言；用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科術(shù)語(yǔ)表達(dá)，就是通過(guò)對(duì)具體語(yǔ)境中話語(yǔ)的揣摩、感悟、探討、運(yùn)用，學(xué)習(xí)并獲得在與自己密切相關(guān)的具體語(yǔ)境中說(shuō)話（包括口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)、口頭交際和筆頭寫(xiě)作），達(dá)成交際目的的素養(yǎng)和技能。　　三、從語(yǔ)文教學(xué)變革中感悟語(yǔ)用教學(xué)　　語(yǔ)文教學(xué)走到今天，教學(xué)范式歷經(jīng)變革。根據(jù)范式的

5、主要特點(diǎn)，我們把整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)歷程劃分為五種前后相繼的范式：傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)范式（1902年前）、文白轉(zhuǎn)型語(yǔ)文教學(xué)范式（1903年～1949年）、新中國(guó)初期語(yǔ)文教學(xué)范式（1950年～1976年）、知識(shí)型語(yǔ)文教學(xué)范式（1977年～2000年）、語(yǔ)文課程改革教學(xué)范式（2001年至今）。這五個(gè)教學(xué)范式的主要特點(diǎn)如下表：　　　　???????這五個(gè)教學(xué)范式中，教學(xué)主體和核心是不斷變化的?！　鹘y(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)范式的主體和核心是文言文的記誦、講解和寫(xiě)作，記誦和講解的重點(diǎn)是四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，寫(xiě)作主要是闡發(fā)經(jīng)典中的圣賢之道，起輔助作用的是識(shí)字教學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是語(yǔ)義教學(xué)。　　文白轉(zhuǎn)型語(yǔ)文教學(xué)范式的主體和核心除了

6、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)范式的主體和核心的大部分內(nèi)容外，增加了作為日常交流工具和謀生手段的白話文的閱讀和寫(xiě)作，作為輔助的自然少不了識(shí)字教學(xué)。從總體上看，它也是語(yǔ)義教學(xué)。　　新中國(guó)初期語(yǔ)文教學(xué)范式的主體和核心發(fā)生了重大變化，作為前兩種范式主體和核心的文言文、四書(shū)五經(jīng)等的記誦、講解和寫(xiě)作已經(jīng)淪為附屬，代之而起的是白話文的講解和寫(xiě)作，講解和寫(xiě)作的內(nèi)容多為社會(huì)主義新生活，這一時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)語(yǔ)言和文學(xué)分科教學(xué)、各主一支的情況，但大多時(shí)候是語(yǔ)言文學(xué)混同成為主體和核心。但無(wú)論如何，這種范式還屬語(yǔ)義教學(xué)范疇?！　〉搅酥R(shí)型語(yǔ)文教學(xué)范式，語(yǔ)文教學(xué)的主體和核心又發(fā)生了重大變化，白話文教學(xué)自然還是主體和核心，但教學(xué)重點(diǎn)是

7、把篇章拆成知識(shí)、把知識(shí)合成篇章，語(yǔ)文知識(shí)，尤其是語(yǔ)形學(xué)知識(shí)——語(yǔ)法、邏輯、修辭（修辭本是語(yǔ)用學(xué)范疇，但這一時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注的是如何判定修辭格、如何記住修辭知識(shí)，因此，也就弱化為語(yǔ)形學(xué)內(nèi)容了），也成了教學(xué)的主體和核心，這就轉(zhuǎn)到了語(yǔ)形學(xué)范疇，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了語(yǔ)形和語(yǔ)義兩個(gè)主體核心。這個(gè)語(yǔ)形學(xué)轉(zhuǎn)型實(shí)施了幾十年，但教學(xué)效果不好，并由此引發(fā)了20世紀(jì)末語(yǔ)文教學(xué)主體和核心的爭(zhēng)論，人們大多反對(duì)把語(yǔ)文知識(shí)當(dāng)做教學(xué)的主體和核心，但除此之外到底什么該是