我國社區(qū)矯正現(xiàn)代行刑理念的構(gòu)建

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1、我國社區(qū)矯正現(xiàn)代行刑理念的構(gòu)建摘要：社區(qū)矯正行刑理念是整個(gè)非監(jiān)禁刑制度的核心和靈魂，是推動(dòng)中國特色社區(qū)矯正行刑制度發(fā)展完善的重要引擎。構(gòu)建我國社區(qū)矯正現(xiàn)代行刑理念體系,其中應(yīng)涵蓋人文關(guān)懷理念、恢復(fù)性司法理念、公平正義的理念、行刑社會(huì)化的理念。關(guān)鍵詞：社區(qū)矯正行刑理念非監(jiān)禁刑制度代寫碩士論文中圖分類號(hào)：D925.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B：1672-1020(2012)04-0027-08社區(qū)矯正行刑改革的推行和發(fā)展需要理念引領(lǐng)，非監(jiān)禁刑現(xiàn)代行刑理念的發(fā)展趨勢、價(jià)值取向是決定社區(qū)矯正職能發(fā)揮的主導(dǎo)因素，同時(shí)也深刻影響

2、著社區(qū)矯正執(zhí)法者的行刑思維和價(jià)值選擇。當(dāng)前，如何立足于我國國情與社區(qū)矯正試行構(gòu)建科學(xué)的行刑理念，以公平、正義、規(guī)范和人權(quán)統(tǒng)領(lǐng)社區(qū)矯正行刑改革的浪潮，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義行刑文明的必然要求。一、現(xiàn)代行刑理念概說1．社區(qū)矯正行刑理念的概念社區(qū)矯正行刑理念是指導(dǎo)社區(qū)矯正制度設(shè)計(jì)和社區(qū)矯正行刑實(shí)際運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)價(jià)值觀，也是基于不同的價(jià)值觀對行刑功能、性質(zhì)和應(yīng)然模式的系統(tǒng)思考。社區(qū)矯正行刑理念蘊(yùn)涵著法律理性和社會(huì)正義的價(jià)值追求，就行刑改革與社區(qū)矯正制度的構(gòu)建層面而言，升華到理念的法律思想體系，應(yīng)當(dāng)是最高的根

3、本的宗旨性的意識(shí)形態(tài)，是主導(dǎo)社區(qū)矯正改革發(fā)展的價(jià)值觀。社區(qū)矯正工作現(xiàn)代行刑理念，是一個(gè)整體變遷的概念，是經(jīng)過對傳統(tǒng)非監(jiān)禁刑的審視與反思，經(jīng)過新舊互動(dòng)，中外兼容而形成的以適應(yīng)我國不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑要求的行刑理念。2．社區(qū)矯正行刑理念的特征（1）主觀性。社區(qū)矯正執(zhí)法者代表國家執(zhí)行刑罰，必須從主觀上對《刑法》、《刑事訴訟法》、《警察法》等法律法規(guī)有所認(rèn)識(shí)，通過對法律精神、法律原則、法律條文、法律適用的領(lǐng)會(huì)和把握，形成行刑基本價(jià)值，以此指導(dǎo)行刑活動(dòng)。這里，執(zhí)法者對法律的主觀認(rèn)識(shí)過程，實(shí)質(zhì)就是其行刑理念的

4、形成過程。（2）綜合性。現(xiàn)代行刑理念是在長期行刑實(shí)踐中形成的、用以指導(dǎo)具體行刑行為的主觀認(rèn)識(shí)，影響其產(chǎn)生的因素，不僅有對犯罪成因、表現(xiàn)形式、社會(huì)危害性、應(yīng)受懲罰性等的認(rèn)識(shí)，也包括對法律精神、法律原則、法學(xué)理論的理解，甚至往往還會(huì)考慮公民的法律意識(shí)和觀念。正因?yàn)槿绱耍行汤砟顝漠a(chǎn)生、確立到發(fā)展，其內(nèi)涵中不可避免地包含著多方面的觀點(diǎn)，是一個(gè)各種因素的綜合體。（3）相對穩(wěn)定性。法律是行刑理念產(chǎn)生的基礎(chǔ)，社區(qū)矯正執(zhí)法人員經(jīng)過一定時(shí)間的實(shí)踐，通過對法律精神和原則的理解，形成了較為固定的明確的行刑理念。在法律不做實(shí)質(zhì)

5、性修改的前提下，對法律精神和原則的掌握，通常也會(huì)保持一定的穩(wěn)定性。由此，行刑理念形成后具有相對穩(wěn)定性，會(huì)在一個(gè)較長時(shí)間里左右執(zhí)法者的思維、價(jià)值選擇與行動(dòng)。3．現(xiàn)代行刑理念的本土化我國在行刑理念上并非空白，非監(jiān)禁刑制度可以從傳統(tǒng)刑罰思想中找到其淵源，依靠人民群眾的力量對犯罪分子進(jìn)行監(jiān)督改造就是其中之一。然而，由于長期的人治傳統(tǒng)影響和公眾特別是社區(qū)矯正工作者法治意識(shí)的滯后，表現(xiàn)出對行刑理念理解簡單化，未能形成指導(dǎo)行刑所需的整體思維系統(tǒng)；在理念內(nèi)涵上過多沿襲歷史傳統(tǒng)中的和為貴、恤刑憫囚、輕法重情等觀念。行刑理念

6、總是隨著行刑實(shí)踐發(fā)展變化而不斷革新。不同歷史時(shí)代、不同社會(huì)的行刑理念具有共性的一面，表現(xiàn)在其對人類行刑領(lǐng)域共同問題以及對不同時(shí)代不同社會(huì)在行刑領(lǐng)域上同質(zhì)問題的關(guān)注，具有被引用和移植的基礎(chǔ)。西方法治發(fā)達(dá)國家的社區(qū)矯正已有百余年的歷史，發(fā)展及完備程度較高，其行刑理念在很大程度上成為人類法治社會(huì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的行刑理念的典范。我國的社區(qū)矯正剛剛起步，社會(huì)基礎(chǔ)還十分薄弱，由于傳統(tǒng)文化及司法環(huán)境、民眾接受等多方面因素的影響，在移植西方現(xiàn)代行刑理念的過程中要防止過分放大行刑同質(zhì)性特點(diǎn)，注意加強(qiáng)社區(qū)矯正價(jià)值與我國行刑改革現(xiàn)實(shí)

7、需要的協(xié)調(diào)，以免造成一些被推崇的行刑理念產(chǎn)生水土不服的現(xiàn)象。如，某些社區(qū)矯正試點(diǎn)地區(qū)的個(gè)別執(zhí)法人員受社區(qū)矯正行刑輕緩化觀念的影響，對矯正對象人身危險(xiǎn)性疏于防控，將刑罰人道推向極至，有的甚至告之社區(qū)矯正并不存在管與被管之間的關(guān)系，而是建立在朋友關(guān)系基礎(chǔ)上的關(guān)系①以社會(huì)工作理念取代行刑理念，對行刑價(jià)值定位出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)了對矯正對象不敢管、不愿管、不多管等妥協(xié)執(zhí)法現(xiàn)象，引發(fā)了社會(huì)輿論與民眾的不滿。我們必須承認(rèn)，不管刑罰如何文明，不管我們的社會(huì)如何向人道方向發(fā)展，刑罰首要的屬性仍然是懲罰，是懲罰就意味著痛苦，這點(diǎn)

8、我們必須強(qiáng)調(diào)。②當(dāng)前，從我國行刑理念移植正確的思維模式應(yīng)當(dāng)是立足國內(nèi)行刑實(shí)際，圍繞建立行刑理念與刑事司法公正理性關(guān)系的目的，對西方現(xiàn)代行刑理念進(jìn)行適度化改造，合理吸收其精神內(nèi)核，力促非監(jiān)禁刑現(xiàn)代行刑理念的本土化。如，普遍正義與個(gè)案正義的選擇。西方社會(huì)推崇的理念是主張普遍正義優(yōu)先原則，而對個(gè)案正義實(shí)行有條件和有限制的支持，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，普遍正義享有優(yōu)先權(quán)。相比之下，我國奉行的行刑理念多傾向于個(gè)案正義。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國非監(jiān)