體育社會(huì)學(xué) 第06章 競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)分析

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1、第六章競(jìng)技體育的社會(huì)學(xué)分析本章要點(diǎn)競(jìng)技體育是社會(huì)的一種縮影。競(jìng)技體育與游戲之間存在著血緣的聯(lián)系?，F(xiàn)代競(jìng)技體育反映了市場(chǎng)競(jìng)技社會(huì)的人際關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂，競(jìng)賽結(jié)果的預(yù)先不確定性是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的重要文化特征，競(jìng)技體育的法制化、組織化是對(duì)社會(huì)生活的一種模擬。競(jìng)技體育可以分為非正規(guī)化、組織化和職業(yè)化等幾類。競(jìng)技體育具有重要政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化價(jià)值，應(yīng)受到充分的重視。競(jìng)技體育，是體育運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，也是體育文化發(fā)展的最高層次。競(jìng)技體育與社會(huì)保持著最密切聯(lián)系。許多社會(huì)現(xiàn)象都可以在競(jìng)技體育中產(chǎn)生影響，因此，體育社會(huì)學(xué)家常稱競(jìng)技體育是

2、社會(huì)的一種縮影。同時(shí)競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著深刻的反作用，成為社會(huì)不可缺少的一部分。因此，體育社會(huì)學(xué)必須將競(jìng)技體育作為一個(gè)重點(diǎn)研究對(duì)象。第一節(jié)競(jìng)技體育概述一、競(jìng)技體育的概念中國(guó)古代曾出現(xiàn)過許多類似競(jìng)技體育的活動(dòng)方式，如禮射、蹴鞠、投壺、捶丸等、但目前中國(guó)盛行的各種競(jìng)技體育活動(dòng)絕大多數(shù)來路于西方近代的競(jìng)技體育活動(dòng)，即sport。sPOrt起源于原始社會(huì)狩獵人、采集人、農(nóng)耕人在閑暇時(shí)間里所進(jìn)行的娛樂活動(dòng)，而后發(fā)展為古代奧林匹克的祭奠競(jìng)技。在中世紀(jì)，祭奠競(jìng)技遭到禁止。文藝復(fù)興割斷了神學(xué)的鎖鏈，使古希臘文化得以再生和發(fā)展。sport也因之得

3、以恢復(fù)和發(fā)展，演進(jìn)成為一種世界性的體育文化。snyt一詞源自古希臘拉了語(yǔ)deportare，意指余暇時(shí)間的各種活動(dòng)。在中世紀(jì)法語(yǔ)中，變成dePOrtO14世紀(jì)英國(guó)人又將其轉(zhuǎn)成disPortO15世紀(jì)又去掉詞頭di，略寫成sport或sports從14世紀(jì)至20世紀(jì)前半葉，sport一詞隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷而不斷變化，就連作為sport母語(yǔ)的英國(guó)也無法對(duì)其做出統(tǒng)一的明確的定義。1、競(jìng)技體育的概念是什么？我國(guó)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)試圖將競(jìng)技體育定義為“指在全面發(fā)展身體，最大限度的挖掘和發(fā)揮人（個(gè)體或群體）在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上

4、，以攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康囊环N運(yùn)動(dòng)過程”。這一定義與國(guó)際體育名詞術(shù)語(yǔ)委員會(huì)編寫的《體育運(yùn)動(dòng)詞匯》中的有關(guān)詞條的定義相類似，都是將競(jìng)技體育當(dāng)做體育現(xiàn)象。站在社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)上，將競(jìng)技體育當(dāng)做一種社會(huì)現(xiàn)象來研究，則認(rèn)為競(jìng)技體育是“一種位于游戲（Play）到工作（work）這一連續(xù)演變過程中間的一種制度體系化的競(jìng)爭(zhēng)性身體活動(dòng)”（呂森）?！案?jìng)技體育指的是這樣一種活動(dòng)：它有正式的歷史記載和傳說；它是以打敗對(duì)手來獲取有形或無形的價(jià)值利益的目標(biāo)的，它是在正式組織起來的體育群體的成員或代表之間進(jìn)行的；它強(qiáng)調(diào)通過競(jìng)賽來顯示體力和

5、智力；這種競(jìng)賽是在正式的規(guī)則所設(shè)立的限度之間進(jìn)行的，而規(guī)則要對(duì)參加者的職責(zé)和位置作出了明確的界定”（愛德華茲）。13二、競(jìng)技體育產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)文化背景早在人類產(chǎn)生之前，動(dòng)物之間就存在著生存競(jìng)爭(zhēng)、本能的學(xué)習(xí)行為和無意識(shí)的“游戲”。這些活動(dòng)是動(dòng)物的非意識(shí)活動(dòng)，缺乏目的性，也不可能演化為與人類相同的競(jìng)技活動(dòng)——“競(jìng)技體育”，然而，這些活動(dòng)對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代人類“競(jìng)技”的產(chǎn)生是有重要影響的。2、簡(jiǎn)述競(jìng)技體育產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)文化背景。在人類的愚昧、野蠻時(shí)代，在文字產(chǎn)生之前，原始人之間的“競(jìng)技”活動(dòng)可以說是他們生產(chǎn)勞動(dòng)之余的主要文化活動(dòng)形式之一。但是

6、，這時(shí)的競(jìng)技體育是十分原始和蒙昧的。反映出簡(jiǎn)單社會(huì)中人們的那種蠻拙的身體需要和非常貧乏的物質(zhì)條件。這一點(diǎn)從民族學(xué)、人類文化學(xué)家對(duì)至今尚處在氏族社會(huì)的非洲、大洋洲部落的記載中可以得到證明。具有人類文明意義的競(jìng)技體育，應(yīng)該追溯到古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和樂方文化中的某些競(jìng)技活動(dòng)。古希臘成為奧林匹克競(jìng)技體育的發(fā)祥地絕非偶然。其主要原因是：①古代希臘商品生產(chǎn)較為繁榮，這在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的人類古代社會(huì)是絕無僅有的。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，征服自然、改造自然的信念易于形成，社會(huì)生活內(nèi)容也就豐富多彩，奧林匹克競(jìng)技活動(dòng)就是其中的一部

7、分。②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開放的海洋地理環(huán)境使希臘人產(chǎn)生了外向、好動(dòng)的性格。他們有獨(dú)立不羈的人格、開拓精神和交易觀念。這種充滿自由、競(jìng)爭(zhēng)精神的文化個(gè)性，鼓勵(lì)人們參與各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，激發(fā)了人們的競(jìng)爭(zhēng)能力。②古代希臘的奴隸制民主制度為競(jìng)技體育的存在與發(fā)展創(chuàng)造了良好的思想環(huán)境，因?yàn)楦?jìng)技體育畢竟需要一種平等與公正的原則作為思想基礎(chǔ)，雖然古希臘的民主制度是局限于奴隸主階級(jí)的，但在當(dāng)時(shí)的世界各種文明中是獨(dú)有的。④古希臘的城邦統(tǒng)治注重軍事，更注重軍事力量的主體——人的體力的發(fā)展。同時(shí)頻繁的城邦戰(zhàn)爭(zhēng)使人們又渴望和平，用一種和平競(jìng)爭(zhēng)的方式取代殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)

8、、這些機(jī)制的綜合運(yùn)行，產(chǎn)生了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)，并持續(xù)了一千余年，成為人類文明史上的一枝奇芭。中國(guó)西周時(shí)代的禮射活動(dòng)，是堪與同時(shí)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)比美的一種祭奠競(jìng)技活動(dòng)。它的組織周密、秩序嚴(yán)格、開展廣泛等特點(diǎn)都不亞于古代奧運(yùn)會(huì)。在中國(guó)的盛唐時(shí)期，由于與外來文化的高度取