論當代青少年價值追求的分化與統(tǒng)合論文

《論當代青少年價值追求的分化與統(tǒng)合論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。

1、論當代青少年價值追求的分化與統(tǒng)合論文［論文關鍵詞］青少年價值追求主流價值觀［論文摘要］青少年價值追求的分化是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往關系拓展的必然結果。社會價值的統(tǒng)合是和諧社會建設的內(nèi)在訴求，青少年所處的道德社會化和［論文關鍵詞］青少年價值追求主流價值觀［論文摘要］青少年價值追求的分化是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會交往關系拓展的必然結果。社會價值的統(tǒng)合是和諧社會建設的內(nèi)在訴求，青少年所處的道德社會化和政治社會化的特殊人生階段則為社會共識的形成提供了可能性。青少年價值觀的統(tǒng)合應基于社會的主流價值觀，以建設和發(fā)展共識及美好生活追求為共同愿景，尊重主體價值，立足民族又面向世界，基于現(xiàn)實更應著眼未來，

2、促成正式制度和非正式制度的良性互動。黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出，應“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現(xiàn)代化建設各方面”、“堅持以社會主義核心價值引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。這些論述為我們在市場化、信息化及經(jīng)濟全球化條件下解決包括青少年群體在內(nèi)的價值追求多樣性中的統(tǒng)合問題，形成社會思想共識，從而樹立與弘揚社會主義核心價值體系指明了方向。一、青少年價值追求的分化趨勢發(fā)達的市場經(jīng)濟、完善的法治、自主個性的弘揚是當代社會的追求，但這些理想化的狀態(tài)中，仍然不能或缺的是道德。

3、一個社會除了經(jīng)濟價值外，還要有維持其運轉的社會價值，正如一個人除了物質(zhì)需要外，還需要精神的慰藉，才不致迷茫和空乏。青少年作為社會的生力軍和物質(zhì)、精神文明的傳承者，他們的道德狀況一直是備受關注的。在市場社會、開放社會、網(wǎng)絡社會和全球社會條件下，他們的思想道德又呈現(xiàn)出新的特征：市場經(jīng)濟引發(fā)了人們價值觀的沖突與變革，網(wǎng)絡促成了社會價值的多元共存格局，開放社會則使個體的價值選擇具有了相對的自主性。在這種背景下，傳統(tǒng)的以“主流價值”為支柱的學校德育受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，客觀地講，青少年群體確實存在著一定程度的所謂“信仰危機”。新時期我國青少年所面臨的信仰危機還具有以下特定涵義：這里所談的信仰危機是被

4、界定在“當前我國現(xiàn)代化全面推進”這樣一個特定的歷史時期來考察的，這就意味著我們當前所處的時代背景下的社會結構已進入由深刻變革向逐步穩(wěn)定、逐步定型化發(fā)展的過渡時期。對個人而言，道德價值在開放社會、市場社會和信息社會里，已經(jīng)由過去政治價值統(tǒng)攬的形態(tài)變遷為以政治價值主導、生活價值為取向的多樣化狀況。在這種狀況下，人們自覺的道德學習、道德修養(yǎng)是為了更好地適應社會需求、提高個人生活質(zhì)量，也就是說，個人將會更多地從生活價值方面來考慮道德學習、道德修養(yǎng)。開放的社會條件將使得個體在精神追求方面存在諸多選擇，這主要包括：（1）認同現(xiàn)有的主流價值觀，在主流價值體系內(nèi)建構自己的精神世界；（2）回歸傳統(tǒng)，尋求

5、傳統(tǒng)資源的支撐，如新儒家學派；（3）產(chǎn)生價值替代，進行宗教信仰或其他生活價值的追求。這一點尤其值得我們重視。如1998年，北京市教委人文社會科學“九五”項目“北京青年宗教信仰狀況調(diào)查及對策研究”顯示，北京市大學生中明確表示有宗教信仰的占13.4%。12000年，上海市教委重點課題“大學生深層次思想問題研究”顯示，上海市大學生中因各種原因而信教的合計為11.8%。2教育部的調(diào)查顯示，8.2%的學生表示信仰宗教，甚至在被調(diào)查的學生黨員中也有6.5%表示信仰宗教。3（4）價值缺失、精神空虛或在多種價值觀中產(chǎn)生混亂導致價值沖突。如此等等，體現(xiàn)了青少年在政治信仰追求之外，已經(jīng)有了諸多其他選擇，體

6、現(xiàn)了價值追求的分化以及選擇方面的多樣性。二、青少年價值追求分化的原因探析現(xiàn)代社會的道德危機源于從外在的規(guī)則范式去要求人的行為，而沒有從德性與實踐的內(nèi)在善、德性與個人生活的統(tǒng)一性、德性與社會傳統(tǒng)的生命力的內(nèi)在品性、內(nèi)在關系出發(fā)。4就青少年精神追求的多樣化而言，盡管不一定就意味著社會問題，但認真地追根溯源仍有其必要，這對于青少年的教育引導具有實質(zhì)性的意義。我們必須回到現(xiàn)實社會中進行求解。1．社會物質(zhì)生活差異性增強，青少年的選擇呈現(xiàn)多樣化改革開放以來我國社會經(jīng)濟得到了很大程度的發(fā)展，但我國是在基礎相當薄弱的條件下進行社會主義現(xiàn)代化建設的，我國目前仍然處于社會主義初級階段，就總體而言，我國的生

7、產(chǎn)力水平還不夠高。此外，我國各地的發(fā)展水平很不平衡，由此呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異。這種社會不平衡的狀態(tài)容易產(chǎn)生很多的問題，其中最為明顯的就是各地區(qū)的貧富懸殊問題。由此呈現(xiàn)出的現(xiàn)象是，在我國不僅存在后現(xiàn)代的社會形態(tài)，也存在現(xiàn)代的和前現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式。社會經(jīng)濟方面的差異必然會反映到人們的思想活動中。馬克思認為，個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣；個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。具體表現(xiàn)在青少年方面，他們的家庭經(jīng)濟情況是不同的，而