論歌曲的美學(xué)內(nèi)涵論文

論歌曲的美學(xué)內(nèi)涵論文

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1、論歌曲的美學(xué)內(nèi)涵論文..畢業(yè)聲樂作為一種歌唱的藝術(shù),是伴隨人類社會而誕生的一種藝術(shù)形式,在人類發(fā)展的歷史長河中,聲樂藝術(shù)一直都是作為音樂的主導(dǎo)形式而存在。所謂“絲不如竹,竹不如肉,漸進(jìn)自然也”。(《世說新語》)各種器樂的最高表現(xiàn)境界是以能夠接近人聲為目標(biāo)的。不同的國家、不同的民族,由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化差異、思維方式及情感表達(dá)方式的不同,包括語言的差異而造成聲樂藝術(shù)風(fēng)格與形象的不同。但聲樂藝術(shù)美是以音樂化的語言為造型手段..畢業(yè),它的整個創(chuàng)造過程與各個組成部分,無論歌詞的語言創(chuàng)作,還是曲調(diào)的風(fēng)格創(chuàng)作,或是演唱的二度創(chuàng)作,都始終圍繞著聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)和

2、美化這一原則來進(jìn)行的。即:詞章的詩情美、曲調(diào)的旋律美、演唱的聲腔美。這三者共同創(chuàng)造了聲樂的藝術(shù)美。因此,歸納和闡明聲樂藝術(shù)美的規(guī)律,才能更好地把握聲樂藝術(shù)美學(xué)的基本特征。一、歌詞的詩意美不同國家、不同民族就有不同風(fēng)格的詩與歌。詩與歌是同時產(chǎn)生的。詩本身就是歌,而一支歌就是一首流淌的詩。詩與歌在作為綜合性藝術(shù)的聲樂作品里既可以獨(dú)立存在,又可以互相合作,相輔相成。聲樂文學(xué)性最重要的特征就是“詩化”,也就是說,聲樂文學(xué)就是一種詩的文學(xué)。中國古代的歌詞都是能唱的詩,而中國古代的詩也都是能唱的歌詞。一位優(yōu)秀的歌詞作者往往是優(yōu)秀的詩人,而一位優(yōu)秀的詩人也能創(chuàng)作出藝術(shù)

3、美的歌詞。在中國古代作品中,《陽關(guān)三疊》這首古琴曲是根據(jù)唐代詩人王維的一首家喻戶曉的《送元二使安西》的詩譜寫的?!拔汲浅贻p塵,客舍青青柳色新;勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!叭肭偾笥旨尤胍恍┬略~,使惜別之情更甚。又如名傳古今的《胡笳十八拍》是漢末才女蔡文姬寫的一首長詩:“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土,稟氣含生兮莫過我最苦?!比缙缭V地傾吐自己悲苦的身世和離鄉(xiāng)別子的惆悵情懷。又如張若虛的《春江花月夜》,這首借月抒情的七言古詩,以反復(fù)回旋的筆法,細(xì)膩地描繪了春天月夜的詩情畫意。而“江畔何人初見月?江月何年初照人?”這句引發(fā)人幽古思情,感嘆人生悲歡離合的警句更成

4、了千古流傳之佳句。在近代作品中,歌詞更加貼近人的生活,語匯也更近白話,但它的“詩意”是不會更改的。創(chuàng)作于1937年的《長城謠》(潘子農(nóng)詞,劉雪庵曲),這首獨(dú)唱曲,風(fēng)格蒼涼悲壯、質(zhì)樸自然,感情深切卻不纏綿。歌唱起來既口語化,又有民族特色:“萬里長城萬里長,長城外面是故鄉(xiāng),高粱肥大豆香,遍地黃金少災(zāi)殃。”經(jīng)周小燕演唱錄制后就立刻風(fēng)行大江南北。又如《我愛你,中國》(瞿琮詞,鄭秋楓曲),是影片《海外赤子》的插曲,歌詞運(yùn)用疊句、排比句等創(chuàng)作手法,對祖國的春苗秋果、森林山川、田園莊稼等作了形象描繪和細(xì)膩刻畫。詞句清新秀麗,具有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。歌詞委婉、深沉而又

5、內(nèi)在,鋪展了一幅祖國大好河山的壯麗畫卷,使“我愛你,中國”的主題思想不斷深化,表達(dá)了海外兒女一腔熾熱真誠的愛國主義情感。在中國民歌中,如《腳夫調(diào)》(漢族)這首陜北信天游,歌詞基本接近口語化。以七字為一句,上下兩句為一段,上句起興,下句點題。既可兩句獨(dú)立成歌,也可把幾段甚至十幾段歌詞并列,用同一曲調(diào)反復(fù)歌唱。民間曾有“信天游,不斷頭,斷了頭窮人無法解憂愁”之說,更加說明了它是陜北人民最喜愛的一種山歌形式。又如《美麗的姑娘》是哈薩克族民歌中的一首情歌,內(nèi)容表現(xiàn)了青年對姑娘的贊美,把她比作“沖出朝霞的太陽”“比鮮花還鮮艷”“好像天上的神仙”,形象質(zhì)樸簡練,比擬

6、豐富自然,具有典型的哈薩克歌詞句式的特點。外國聲樂作品與中國聲樂作品一樣具有美的歌詞,富有詩意地表達(dá)了人們豐富的內(nèi)心世界。公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)的荷馬時期,在希臘半島出現(xiàn)了被稱為“阿愛德”的歌手,他們以與詩韻一致的半宣敘調(diào)風(fēng)格的歌腔,吟唱著史詩和傳說。這些歌手既是作曲家又是詩人。因此歌曲的特征——文學(xué)與音樂的完美結(jié)合,在那時候就已體現(xiàn)出來,并隨著聲樂藝術(shù)的逐步發(fā)展完善到各個聲樂體裁中。如《走吧,到山上和海邊去》(朝鮮),這是一首優(yōu)美抒情的創(chuàng)作歌曲,歌詞共兩段,第一段集中表現(xiàn)了“海鳥在波濤上翩翩飛翔,點點白帆在遠(yuǎn)處水平線上浮現(xiàn)”的情景;第二段則著重抒

7、情,“涓涓清泉從小山巖的身邊悠悠流過,鳥語風(fēng)聲在心頭蕩漾”的動人景色和歡悅心情。曲終的副歌是:“走到海邊有海鳥,走到山上有山鳥,每一個地方啊,都是祖國的美麗天空?!边@樣質(zhì)樸無華的歌詞難道不是最美的詩句嗎?又如《紫羅蘭》(意),這首流傳甚廣的康塔塔歌詞語言凝練,構(gòu)思巧妙,全部筆墨集中于寫紫羅蘭半隱半現(xiàn)于綠葉間的形態(tài),“含露帶珠”“亭亭玉立”“半羞半喜”,直到最后一句“仿佛說我過分奢望”,才落到鐘情的主人公身上,從而通篇頓活,我們眼前浮現(xiàn)出一個像紫羅蘭一般美麗、羞澀的南歐少女形象??梢钥闯觯哼@種詞曲結(jié)合的形式雖然語言與音樂風(fēng)格千變?nèi)f化,卻始終圍繞著“詩化”的

8、文學(xué)性這一宗旨不變。因此,文學(xué)語言的“詩化”是構(gòu)成聲樂藝術(shù)美的重要因素之一。二、

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