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1、從老莊論水看道家思維模式第22卷第2期2007年6月柳州師專JournalofLiuzhouTeachersCollegeVo1.22No.2June2007從老莊論水看道家思維模式莫付歡(廣西師范大學(xué)中文系,廣西桂林541004)摘要:從先秦道家哲學(xué)思想的兩個主要代表人物——老子和莊子的論水言eel,概括出道家思維模式的主要特征是:在原始的具象思維這一基本模式的基礎(chǔ)上形成的圓型循環(huán)模式,類比推理模式,主體內(nèi)向性思維,辨證思維及多角度聯(lián)系看問題等.這些特征是傳統(tǒng)思維多角度的體現(xiàn).也是理解道家思想的一個切入口.關(guān)鍵詞:老子;莊子;水;思維模式中圖分類號:1206.2文獻(xiàn)標(biāo)識
2、碼:A文章編號:1003—7020(2007)02—0030—04列維?斯特勞斯曾說過:"野性的思維借助于形象的世界深化了自己的知識.它建立了各種與世界相象的心智系統(tǒng).從而推進(jìn)了世界的理解.在這個意義上野性思維可以說是一種模擬性的思維."這一觀點(diǎn)十分適用于理解中國早期哲學(xué)思想.中國早期哲學(xué)思想家無論屬于哪一流派,都假定自然界與人類社會有著共同的原則,人們可以通過體察自然來探尋宇宙間的種種奧秘,洞悉人類社會,反觀社會人生的各種紛繁現(xiàn)象.這種思維模式在《易傳?系辭》中稱為:"立象以盡意".這就為我們理解中國早期哲學(xué)思想的許多抽象范疇,命題提供了某種原形,因?yàn)檫@些范疇,命題是由
3、現(xiàn)實(shí)自然中的具體表象抽象出來的,比如先秦道家思想中的核心范疇"道","氣"及"上善若水"等命題莫不如此.為此,我們就要積極尋找這種范疇,命題背后的原型,或者說其本喻,來理解其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵.從原型發(fā)生的歷史看,水的原型無疑是最古老的原型之一.各民族創(chuàng)世神話中都不約而同地存在一個普遍的母題,即宇宙發(fā)生是從混沌大水開始的.世界萬物,最初的生命形態(tài),無不是以原始的混沌之水為其終極根源的.《管子-水地篇》說:"水者,何也?萬物之本原,諸生之宗室也."水作為生命之源和載地覆天的一個多姿多彩的物象,自然也會和哲學(xué)結(jié)下不解之緣.水是中國古代哲學(xué)的一個本喻.美國達(dá)幕思大學(xué)的尼克?艾蘭(N
4、icolAllon)教授在研究中國早期哲學(xué)思想中就引入了"本喻"這一概念,她認(rèn)為:"'本喻'是具體的模型,它內(nèi)在于'抽象'觀念的概念化之中.抽象概念來源于類比推理的過程中,而不是用比喻類推來說明已經(jīng)形成的觀念."本喻是"一種文化的最基本概念的隱喻結(jié)構(gòu).""令中國古代哲人:興味盎然的水,不僅滋養(yǎng)著生命并為眾人所體驗(yàn),感悟.先哲們大多觀水有術(shù),從這種最尋常與多變的自然現(xiàn)象的沉思冥想中,找到了對生命的基本原則的理解,這種原則不僅體現(xiàn)于物質(zhì)世界也適用于人類社會.30收稿日期:2006一l2—07作者簡介:莫付歡(1978一),女,廣西武宣人,碩士研究生.這樣,水就成了抽象概念的一
5、個本喻,一個原型,它構(gòu)成了個人精神理想和社會倫理體系的基石.那么,中國古人是怎樣描繪,思考,理解水的?他們賦予水怎樣的象征?這些象征的意義何在?他們是如何從對水的感悟,體驗(yàn)中來建構(gòu)其哲學(xué)思想體系和思維模式的?本文僅從先秦道家思想的最主要的兩個代表人物老子和莊子的論水言論中來還原其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的水思維模式.當(dāng)孔子面對川流不息的流水發(fā)出:"逝者如斯夫!不舍晝夜."(《論語?子罕》)的感嘆時,就奠定了儒家水意象"尚動"的特征;而孔子又說:"知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽."(《論語?雍也》)這又奠定了儒家尚"水之德"的精神內(nèi)涵,并可見出其直線流動式的
6、思維模式.相對與儒家水意象的尚動尚德特征,道家的水意象又呈現(xiàn)出何種思維特征呢?我們看看老莊是如何論水的.一,水循道而流與圓型循環(huán)模式《列子?湯問》有句話:"緣水而居,不耕不稼"十分形象地展示了處于蒙昧階段的先民擇水而居的情景.在中國這個以農(nóng)業(yè)立國的古老國度,水崇拜作為一種根植于農(nóng)業(yè)社會生活土壤中的自然宗教,影響十分強(qiáng)大.一直到現(xiàn)在,人們依然希望居住場所是"依山傍水",凡是帶有"山"或"水"的房子都會賣得很貴,這種尚水心里有其悠久的歷史發(fā)展過程,可以追溯到先秦老莊的諸多言論.老莊所論及的水都是有源之水.有源之水從地下涌出,循著一條通道流動,不斷自我更新又不斷地循環(huán)往復(fù).中國
7、古人十分強(qiáng)調(diào)水的循道而流,大禹治水之所以成功,就是因?yàn)樗米屗樦匦瓮铝鲝亩惚苷系K.因此控河筑堤,水循著渠道有序地流動,就開創(chuàng)了文明的第一步,這就使水與"道"聯(lián)系在一起.道的最初本意為"道路","水流通行的途徑"引申為指導(dǎo)人們行為的方向,原則.在《老子》,《莊子》中,"道"觀念的構(gòu)造不僅源于溪流及其水道,而且其所有各種特征都源之于水莫付歡:從老莊論水看道家思維模式自身.老子的整個哲學(xué)體系都是從他所預(yù)設(shè)的"道"中展開的,"道"是老子哲學(xué)的核心范疇.作為宇宙運(yùn)動,變化的普遍法則,"道"有一個突出的特征,即老子所說的"周行而
