淺論老莊道家之水德

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1、淺論老莊道家之水德王焱MF1020030道家在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程中，永遠閃耀著屬于它自己獨特的光芒。道家思想博大精深，“道”是道家學說的思想核心，是一切事物的根源。然而在理解其所蘊含的豐富內涵時，我們發(fā)現(xiàn)“道”是如此抽象與玄奧。因此中國先哲們早已用水來作為萬物的依體，而老子更是把“水”對萬物的依存性、柔順性、逆反性視為“道”的代表。從當前對道家與水的研究發(fā)現(xiàn)，大體有五個方面：一、通過水性與人性的結合，論述老子對人生價值的追求，例如秦曉慧的“水德——老子的人生哲學秦曉慧《水德——老子的人生哲學》[J]．《華北水利水電學院學報》，2004年

2、．第1版”；二、從老莊論水的言論中概括出道家思維模式的主要特征，例如莫付歡的“從老莊論水看道家思維模式莫付歡《從老莊論水看道家思維模式》[J]．《柳州師專學報》．2007年．22期第2版”；三、從儒道比較的角度來論述，例如：姚新中、焦國成的“先秦儒道哲學中的智、水關系之比較姚新中焦國成《先秦儒道哲學中智、水關系之比較》[J]．《河北學刊》．2003年．23期第3版”，四、從老莊的某句言論進行論述的，如汪焰祥的“‘上善若水’的哲學意蘊汪焰祥．《“上善若水”的哲學意蘊》[J]．《安慶師范學院學報》．2003年．22期第2版．”；五、通過對“水”

3、本根思想的提升，來論述老子道論的本體內涵，如黃承貴的“水：老子‘道’論的本喻黃承貴．《水：老子“道”論的本喻》[J]．《青海社會科學》．2004年．第6版．”。本文論述的“老莊道家之水德”將從對“道”與水的對比理解，進一步發(fā)現(xiàn)“道”與水的聯(lián)系，并以實例來闡述道家之水德。一、“道”之初解道家思想的核心是“道”，老子在《老子·二十五章》中說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道?！崩献诱J為“道”先天地而生，而且是萬物的根本，是人類的開始，更重要的是一個往復使用的類似于規(guī)律的東西。但這里僅是對

4、“道”做一個簡單的概述，并沒有對“道”具有哪些具體的特征做詳細的解釋。作為道家思想的核心，“道”的內涵是極為深刻的。在道家的經(jīng)典中“道”的特征在不同的地方分散的表現(xiàn)出來?！独献印烽_篇就說到：“道可道，非常道”。這句通常解為：“可道”的不是“常道”，第二個“道”為“說”之意，整句為“道”是不可言說的意思。一部著作或一篇文章的開篇第一句話往往具有總領全篇的意義，《老子》開篇第一句也不例外。南懷瑾先生認為：“《老子》第一章首句的第二個‘道’字，便是一般所謂‘常言道’的意思，其實是不大合理的。因為把說話或話說用‘道’字來代表，那是唐宋之間的口頭語。

5、如果上溯到春秋戰(zhàn)國時代，時隔幾千年，口語完全與后世不同。那時表示說話的用字，都用‘曰’字。《老子他說》上海，復旦大學出版社，新華書店，1996年8月第1版”趙汀陽先生在他的《二十二個方案》一書中也認為把第二個“道”字解釋為“說”，在語義選取上是一個錯誤。并且它與老子的思路不一致。清初王夫之，對“道”的理解則是另一條思路。王夫之在其《老子衍》第一章中說：“常道無道……‘可’者不‘常’，‘?！邿o‘可’”。王夫之認為凡是可以尊而行的，并且為人所利用的各種具體的道，就算不得永恒不變的道。由此看來，“道”這里指的是某一可行的方式，它具有一定的操作性

6、，即“可行”、“可循”、“可為”之類的意義，而不是“可說”之意。由以上對《老子》開篇所說“道可道，非常道”中第二個“道”的理解，我們可知，道家之“道”具有永恒變化的特征，并且這種永恒的變化卻又是可以遵循和效仿的?！暗馈本哂杏篮愕淖兓?，則從另一個側面顯示了“道”柔的一面。試想，一物若隨時變化，那它注定不會是物屬剛強，而會具有柔順的特性。為了使世人明白“道”，道家的代表人物老子和莊子在闡述“道”的特征方面做了很多工作。老子對“道”這樣解釋：“道沖，而用之或不盈《老子》第4章”?！皼_”，古字為“盅”，訓虛?！墩f文解字》解釋為：“器，虛也”，道是

7、虛空而沒有形體的，意思就是說“道”是虛空不可琢磨的。《老子·二十一章》說得要具體一些：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫?！钡赖淖饔檬莿?chuàng)造萬物，但是它又好像有又好像無，好像是實際存在的又好像是虛的，恍惚中有形象，恍惚中有實物，深遠而深沉中又有最精微的物質，這個最精微的物質越來越真實，越來越可信，在它里面包含了宇宙中的一切信息，宇宙依道而存在。依此意理解“道”，就如仿佛“道”就在身邊、就在我們面前，但要把“道”至于掌細看為何物時，卻發(fā)現(xiàn)兩手空空。這

8、便讓人想到水。觀水其無形，觸水其無狀，嘗水其無味，聞水其無聲。但水又確實存在，并且萬物都不可或缺。在這種無形無象，卻又無所不在，恍恍惚惚，卻又有物有信之中，我們隱隱約約的了解到了