明代對邪教的法律懲治

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1、明代對邪教的法律懲治周向陽(湖州師范學院浙江湖州313000)摘要：法律控制是明代打擊邪教犯罪的重要手段之一。在明朝國家大典《大明律》及修訂的條例的“禮律”、“刑律”等篇目中，有著懲治邪教的多款法律規(guī)范。而且，明代皇帝還通過頒發(fā)敕令、諭旨等特別規(guī)范，加重對邪教的打擊力度。從而形成了以《大明律》為基礎，各種法律形式加以補充、完善的關于懲治邪教的嚴密的法律網(wǎng)絡。關鍵詞：明代；邪教；法律中國古代的邪教指的是宗教理論上邪惡、妖妄、怪誕不經(jīng)的宗教教派。但在法律上，則是指不容于政府的一切非法宗教，邪教通常不僅擁有體系化的異端理論、怪異的法術以蠱惑大眾,而且還擁有嚴密的組織以威脅政府與社會的安全

2、。[1]因而在古代，邪教一直是法律嚴懲的對象。而明朝是借助于白蓮教這種宗教組織而取得政權的。作為曾經(jīng)利用過宗教教派奪取政權的統(tǒng)治者，朱元璋更切身體會到這種帶有宗教色彩的、有組織力的邪教教派對帝國的莫大威脅。再加上“治亂世用重典”思想的指導，明朝更是把法律作為打擊邪教的重要手段。本文擬就明朝政府懲治邪教的法律措施及其特點略予述評，以求為當代反邪教法律制度的構建提供有益的進路。一、明代懲治邪教主要的法律規(guī)范（一）“謀反大逆”中國古代邪教組織具有強烈的政治性和“入世”色彩，國事犯罪是其犯罪的重要類型。由于各種原因，邪教組織往往進行以危害現(xiàn)存政治秩序為對象的謀反、謀大逆、謀叛等性質嚴重的犯

3、罪活動。對此,明代適用《刑律》下最為嚴厲的“謀反大逆”律加以懲治。其具體規(guī)定是：“凡謀反[謂謀危社稷]及大逆[謂謀毀宗廟山陵及官闕]，但共謀者，不分首從，皆凌遲處死。祖父、父、子、孫、兄弟及同居之人，不分異姓，及伯叔父、兄弟之子，不限籍之同異，年十六以上，不論篤疾、廢疾，皆斬。其十五以下，及母、女、妻、妾、姊妹，若子之妻妾，給付功臣之家為奴。財產(chǎn)入官。若女許嫁已定，歸其夫；子孫過房與人及聘妻未成者，俱不追坐?！盵2]（P143）在明代，乃至整個中國古代社會，“謀反大逆”的法律始終是懲罰邪教進行政治性犯罪的重要的法律規(guī)定。（二）、“造妖書妖言”所謂“妖書妖言”，指借鬼神之口制造和散布

4、對政權不滿以煽動民眾的異端邪說。邪教組織為了增加本教的神秘性、權威性和吸引力，往往制造一些異端邪說，如災劫說、末世說等等，以此來神秘化本教，從而吸引人們入教。這些異端邪說，對民眾來說，往往具有極大的誘惑力，通過這些思想煽惑，邪教組織能夠將平時各自為陣的分散的民眾組織起來，形成一種嚴密的組織，給社會秩序帶來重大的不穩(wěn)定因素，甚至可能引起叛亂活動。因此，歷代統(tǒng)治者都重視對此種犯罪行為的懲罰?！把龝浴弊锸自O于秦，漢代呂后廢“妖言令”，文帝時復設。以后幾經(jīng)存廢。唐宋時期，將此一罪名進一步細化，分為制造妖書妖言、傳用妖書妖言和私存妖書。明代繼承了前代在這方面的法律規(guī)定，在《大明律》修訂時

5、即把“造妖書妖言”罪放入其中。《大明律》規(guī)定：“凡造讖緯、妖書、妖言及傳用惑眾者，皆斬（皆者，謂不分首從，一體科罪。）。若私有妖書隱藏不送官者，杖一百，徒三年?！盵2]（P135）與唐宋律相比，明代對這一犯罪的法律規(guī)定出現(xiàn)了較大的變化：8首先，在內容上，把制造、傳用讖緯也作為犯罪進行懲罰。所謂“讖”，是一種“詭為隱語，預卜吉兇”的宗教預言，[3]（卷6）又叫“符讖”、“符命”，有的既有文字，又有圖，叫“圖讖”。所謂“緯”，是對儒家經(jīng)典著作的神學化的解釋?！白彙北臼俏讕焸儬繌姼綍庩柤业膶W說編造出的謊言，但又托名是周公、孔子所造，在社會上十分流行，具有極大的欺騙性。緯與讖在實際含意上

6、并沒有什么大的區(qū)別。緯書和讖一樣，都是變相的隱語，可由人作出各種各樣的解釋。當然，其內容相當復雜，包括天官星歷，實異感應、讖語符命、天文地理、風土人情、自然知識、文字訓詁，旁及驅鬼鎮(zhèn)邪、神仙方術及神話幻想，可以說是光怪陸離，無奇不有?！皥D讖之學”是兩漢時期十分流行的神學迷信，特別是東漢時，成為皇帝所崇信的重要國典之一。東漢末年，讖緯式微，到隋煬帝時，被正式禁毀。讖緯神學被邪教組織應用，成為其吸引教眾，擴大影響的重要手段之一。因此，明代法律中將其列為禁止的對象。其次，刑罰更加嚴厲。明代法律加重了對“妖書妖言”罪的處罰。如，對于制造、傳用妖書妖言者，唐宋時期法律規(guī)定處以絞刑，《大明律》

7、則處以斬刑。雖同是死罪，但在中國古代刑罰體系中，斬刑比絞刑更為嚴厲。宋朝對于“私有祆書，雖不行用，徒二年；言理無害者，杖六十，”[4]（卷13，P329）而明代則不管言論有害無害，均處以杖一百，徒三年之刑。此外，唐宋還就傳用“妖書妖言”的情況進行區(qū)別對待，只有惑眾者才適用絞刑，不滿眾者，流三千里。而明律將這一區(qū)別模糊化了。雖然《大明律》中也規(guī)定了對妖言惑眾者的處罰，但并沒有規(guī)定對并未惑眾者的處罰。這就導致在司法實踐中，尚未惑眾者往往與惑眾者的處以相同刑罰。對邪教懲罰的