試論明代社會(huì)因素對明代漢語語音規(guī)范的影響

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1、試論明代社會(huì)因素對明代漢語語音規(guī)范的影響試論明代社會(huì)因素對明代漢語語音規(guī)范的影響.摘要:語言的規(guī)范隨著語言的產(chǎn)生而產(chǎn)生，語音規(guī)范是語言規(guī)范的重點(diǎn)。一個(gè)時(shí)代的語言規(guī)范是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相適應(yīng)的，因此，本文擬從政治、思想、外交等方面探討明代社會(huì)因素對明代漢語語音規(guī)范的影響，以期窺探明代漢語音規(guī)范的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:明代社會(huì)因素漢語語音規(guī)范影響語言是人類最重要的交際工具和思維工具，是組成和維系社會(huì)的重要紐帶。語言的規(guī)范也隨著語言的產(chǎn)生而產(chǎn)生，人類進(jìn)入文明階段后，對于語言規(guī)范的要求更加迫切。語音作為語言三要素之一，是

2、語言的物質(zhì)外殼，語言差異首先表現(xiàn)在語音上，語音有統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，對于人與人之間的順利交流起到關(guān)鍵作用，語音規(guī)范是語言規(guī)范的重點(diǎn)。盡管在我國古代沒有規(guī)范的字眼，但是卻有著強(qiáng)烈的規(guī)范意識(shí)和需求，歷史上的歷次語文變革都說明了語言文字規(guī)范在我國具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。然而，語言具有社會(huì)屬性，一個(gè)時(shí)代的語言規(guī)范是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相適應(yīng)的，因此，本文將從當(dāng)時(shí)國家政策以及社會(huì)的狀況，從語言與社會(huì)的關(guān)系角度去探討明代社會(huì)因素對于明代漢語語音規(guī)范的影響，以期窺探明代漢語音規(guī)范的特點(diǎn)。一、統(tǒng)治者實(shí)施積極的文教政策，有利

3、于語音規(guī)范的制定和推行語言的規(guī)范和統(tǒng)一是鞏固中央政權(quán)的重要條件。明朝的開國皇帝朱元璋認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，建國之初，朱元璋便采取有力措施，干預(yù)語言的規(guī)范化工作，制定語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并用行政力量予以推行，捍衛(wèi)了漢語的國語地位，對于漢語的發(fā)展起到了重要的助推作用。公元1280年，蒙古族入主中原，并建立中國第一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)一政權(quán)元王朝，他們以蒙古語為國語，并用蒙古語大量翻譯漢語典籍，漢語和蒙古語相接觸，并在一定程度上受到蒙古語的影響。為了擺脫蒙古語對漢語的影響，恢復(fù)漢語的正統(tǒng)地位，明朝建國伊始，朱元璋就下令禁止臣民

4、使用蒙古語，還命朝臣編撰韻書，制定漢語語音規(guī)范，即確定漢語共同語的標(biāo)準(zhǔn)音，并將這一標(biāo)準(zhǔn)音向全國推廣，以維護(hù)國家語言的統(tǒng)一和規(guī)范。洪武八年（1375年），樂韶鳳等人奉詔參考中原雅音正之，編成了《洪武正韻》一書?！逗槲湔崱反_定了當(dāng)時(shí)漢語語音規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)時(shí)最具權(quán)威的官修韻書，它成為了全國各地識(shí)字讀書、作詩用韻必須遵守的語音規(guī)范。語音規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)即已確定，如何推行，而使其得以鞏固和普及？這主要是靠學(xué)校教育和科舉考試。朱元璋雖出身釋門，略知文墨，但是鑒于前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和親身經(jīng)歷，非常重視學(xué)校教育，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)

5、校教育對于培養(yǎng)人才、治理國家的重要作用，并從中央到地方逐級(jí)設(shè)立學(xué)校，明朝學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展，是歷史上任何一個(gè)王朝都無法匹敵的。因此，學(xué)校成了推廣共同語標(biāo)準(zhǔn)音的重要陣地，在正音教學(xué)上，所有的學(xué)校都以《洪武正韻》為標(biāo)準(zhǔn)教材，以其所指定的標(biāo)準(zhǔn)來教學(xué)，嘉靖八年，題準(zhǔn)鑄印局官儒今后應(yīng)造印記關(guān)防專以《洪武正韻》為主，《正韻》不載方取許氏《說文》，二書無從查考者，方將先儒著述六書等書參考。[1]由此可見，學(xué)校教育對于語音規(guī)范的普及和推廣，起到了積極的促進(jìn)作用。語音規(guī)范推廣的另一個(gè)渠道就是科舉考試。洪武三年（1370

6、年），明朝開科取士，科舉取士是明朝最主要的人才選拔制度，士人們都以科舉登進(jìn)為榮，很多士子通過科舉考試取了功名利祿，明朝政府也從科舉中網(wǎng)羅了許多人才，為鞏固明王朝政權(quán)打下了人才基礎(chǔ)。明朝的科舉制度對唐宋以來的科舉制度有所發(fā)展和改革，在明初科舉考試科目設(shè)置上，初場試經(jīng)義二道，《四書》義一道；二場，論一道；三場，策一道。中式后十日復(fù)以騎、射、書、算、律五事試之[2]，其中，復(fù)試時(shí)的書一事，主要考察的是士人的文字書寫以及作文用韻，要求士人要通六書之義，手書正楷，時(shí)文取字用韻，以《洪武正韻》為準(zhǔn)。因此，所制定的

7、語音規(guī)范也因科舉取士而得到進(jìn)一步的推廣和普及。明朝統(tǒng)治者實(shí)行積極的文教政策，由國家制定語音規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，以中原雅音為漢語標(biāo)準(zhǔn)音，編撰官修韻書《洪武正韻》，并以行政力量，通過學(xué)校教育和科舉考試在社會(huì)廣為推行語音規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，明代漢語共同語的語音規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)逐漸得以通行開來，在一定程度上語言也達(dá)到了規(guī)范和統(tǒng)一。明初，統(tǒng)治者非常重視禮制的制定與儒學(xué)思想的統(tǒng)治地位，把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想，確立了其官學(xué)的地位。明太祖朱元璋曾下令：一宗朱子之書，令學(xué)者非五經(jīng)、孔孟之書不讀，非濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)不講。（《東林列傳.高攀龍傳》

8、）科舉考試也是以程朱理學(xué)為依據(jù)，專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士（《明史.選舉志二》）。到了明永樂十三年（1415年），明成祖下令修撰《五經(jīng)大全》、《四書大全》等，頒行天下，不讓任何人非議，并將它們欽定為士子必讀之書和科舉考試的內(nèi)容。從此，古人注疏廢棄不用，崇尚時(shí)文，重文辭而輕實(shí)事，六藝不學(xué)，僅務(wù)八股，八股取士逐漸成為定式，從有明一代直至清末相沿近幾百年不變。八股文內(nèi)容空洞，形式僵化，將士人導(dǎo)向了不學(xué)無術(shù)的歧路，對人們的