明代家具對(duì)現(xiàn)代家具的影響

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1、明代家具對(duì)現(xiàn)代家具的影響對(duì)于明代家具風(fēng)格特點(diǎn)的了解和掌握，是我們欣賞家具、鑒定家具時(shí)所必須具備的條件。明式家具是我國(guó)傳統(tǒng)家具的代名詞，其設(shè)計(jì)的經(jīng)典為古今中外世人所喜好。明式家具的歷史地位及其形成的客觀條件歷史地位?????明式家具通常是指明代，特別是明中后期至清前期。具有鮮明工藝特色和制作風(fēng)格。這一時(shí)期的家具在總結(jié)宋元時(shí)期工藝的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。家具用材極為講究，造型設(shè)計(jì)和形體結(jié)構(gòu)更加注重科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合，裝飾手法和制作工藝上形成了精細(xì)、雅致、秀美的明式特色。因此，明式家具代表了中國(guó)晚期古典

2、家具的鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)古典家具藝術(shù)的典范。她所獨(dú)有的魅力不僅在形體、做工和裝飾上，而且她蘊(yùn)藏著一種濃厚的儒家倫理道德精神和極具特色的道家藝術(shù)審美情趣。明式家具的藝術(shù)表現(xiàn)形式還體現(xiàn)在時(shí)代性上，她不僅注重材料的自然質(zhì)地、紋理和顏色，而且運(yùn)用線的起伏變化和構(gòu)件的精巧設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)明式家具的簡(jiǎn)潔明快和典雅柔美；她所體現(xiàn)的工藝風(fēng)格已成為傳統(tǒng)家具藝術(shù)的劃時(shí)代標(biāo)志。她的藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值在中國(guó)家具史上占有十分突出的地位，在世界家具史上獨(dú)樹一幟。經(jīng)濟(jì)條件???????明代家具藝術(shù)的高度發(fā)展有其歷史必然性，明朝當(dāng)時(shí)

3、的統(tǒng)治階級(jí)大力推崇穩(wěn)定繁榮的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。明代中期以后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。大城市與園林建筑的迅速發(fā)展，社會(huì)生活和文化導(dǎo)向的影響，以及擴(kuò)大對(duì)外通商和開發(fā)南疆地區(qū)所大來(lái)的大量?jī)?yōu)質(zhì)木材內(nèi)運(yùn)，使得家具藝術(shù)因上層社會(huì)的廣泛需求而得以充分發(fā)展。家具制作不斷趨于高檔化、藝術(shù)化，典雅、精美的名貴家具品種成了富豪權(quán)貴的追求目標(biāo)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝的不斷完善和家具生產(chǎn)的區(qū)域化、集團(tuán)化（如以皇家貴族為代表的宮廷家具營(yíng)繕?biāo)蜕唐方?jīng)營(yíng)為特色的蘇式家具、廣式家具、京式家具等等。也為家具的藝術(shù)的高度發(fā)展提供了

4、堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和極為有利的外部環(huán)境，使得家具發(fā)展不斷趨于系列化和規(guī)?；?。并逐步形成明式家具的地區(qū)風(fēng)格和時(shí)代特色。形成相對(duì)穩(wěn)定的家具流派。政治、文化條件?????在政治思想方面，朱元璋實(shí)行程朱理學(xué)繼續(xù)被尊奉為官方學(xué)說(shuō)，這一學(xué)派的儒家經(jīng)典注本被當(dāng)作士子日常的功課和科舉考試的依據(jù)。而在科舉中，自明初至成化年間逐漸形成固定程式、規(guī)定字?jǐn)?shù)、要求只能“代古人語(yǔ)氣為之”（《明史選舉志》）而絕不許自由發(fā)揮的八股文，更強(qiáng)化了對(duì)文人思想的禁錮。與此相配合的，是殘酷的高壓手段。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，士向來(lái)有“隱”的權(quán)利，而朱元璋

5、欽定的《大誥》卻規(guī)定，“寰中士夫不為君用”者，“罪至抄劄”——?抄沒(méi)家產(chǎn)并誅殺（《明史刑法志》），從而徹底取消了士大夫與政權(quán)游離的選擇。高啟等一大批著名文人就是因?yàn)椴辉概c政權(quán)合作而被殺的。同時(shí)，朱元璋還制造了許多起看來(lái)是莫名其妙的文字獄。如浙江府學(xué)教授林元亮、北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧、福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟、桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)，都因他們執(zhí)筆的表章中有歌頌皇帝為天下“作則”一類字樣，被認(rèn)為“則”是影射“賊”，統(tǒng)統(tǒng)處死。然而這種荒誕的行為對(duì)于追隨儒道思想的眾多士大夫來(lái)說(shuō)，從此失去了人性上的“自由”。如果說(shuō)，宋代的文化專制

6、已相當(dāng)發(fā)展，那么至少士大夫的人格在表面上還是得到了尊重，所以他們能夠以“氣節(jié)”自勵(lì)，維持士以求“道”為最終人生目標(biāo)的理想品格。而明朝自其立國(guó)之初，就從根本上塑造文人的奴性品格。?????由于國(guó)家皇權(quán)的絕對(duì)性，置道家思想于地獄，道家的文人信徒得不到政府官員的重用，有才無(wú)用武之地，甚至歸隱山林也不為朝做官。長(zhǎng)此以往，眾多文人與政場(chǎng)分道揚(yáng)鑣。特別是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南蘇州一帶，文人墨客常以買弄書畫、以酒作詩(shī)、收藏古玩和研析家具等事宜，寄情于物。如唐伯虎，文徵明等人。也正是這種具有形上的超越和理性沉淀的存在和態(tài)度，

7、借自然中的山水花鳥等，寄情于物中，才為明代的繪畫、戲曲、傳奇小說(shuō)和家具設(shè)計(jì)等產(chǎn)生巨大影響。這種山林歸隱、不問(wèn)朝政的舉措雖然有點(diǎn)唯心主義，即道家思想的體現(xiàn)。從側(cè)面看，它對(duì)藝術(shù)、文化、家具設(shè)計(jì)等成就不能不承認(rèn)是道家思想的一大功勞。而最為突出的便有明式家具的風(fēng)格建制等成就明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，細(xì)細(xì)分析有以下四點(diǎn)：1．造型簡(jiǎn)練、以線為主嚴(yán)格的比例關(guān)系是家具造型的基礎(chǔ)。我們看以上圖中的明代家具，其局部與局部的比例、裝飾與整體形態(tài)的比例，都極為勻稱而協(xié)調(diào)。如椅子、桌子等家具，其上部與下部，其腿子、棖子、靠背、搭腦之間，

8、他們的高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、寬窄，都令人感到無(wú)可挑剔地勻稱、協(xié)調(diào)。并且與功能要求極相符合，沒(méi)有多余的累贅，整體感覺就是線的組合。其各個(gè)部件的線條，均呈挺拔秀麗之勢(shì)。剛?cè)嵯酀?jì)，線條挺而不僵，柔而不弱，表現(xiàn)出簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、典雅、大方之美。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、作工精細(xì)明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)，極富有科學(xué)性。不用釘子少用膠，不受自然條件的潮濕或干燥的影響，制作上采用攢邊等作法。在跨度較大的局部之間，鑲以牙板、牙條、圈口、券口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子