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1、★精品文檔★中華民族的命脈和根基 前不久,習近平總書記就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的意義問題提出了兩個概念,值得我們深而思之。第一個是:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”,第二個是:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。” 所謂“根基”,是就民族當下的存身根據(jù)而言;所謂“命脈”,是就其對于中華民族生命續(xù)延的意義而言的。中華傳統(tǒng)文化是一個廣泛的概念,包括了一切具有文化屬性的傳統(tǒng),而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,則是經(jīng)過學術凈化處理的傳統(tǒng)文化。作為中國傳統(tǒng)學術的“國學”,便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體,故一度又稱“國學”為“國粹”
2、。今民間“國學熱”的興起,所倡導的正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的核心便是孔子所建立的經(jīng)典文化體系。沒有這個經(jīng)典文化體系,就沒有今天的中華民族,其“精神命脈”及“根基”的意義便在于此。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)6/6★精品文檔★ 不妨我們思考這樣一個問題:世界四大文明古國,何以今日唯我中華獨存?其原因便在于我們有孔子,有孔子建立的這個經(jīng)典文化體系。要知道孔子時代的書寫工具,主要是竹簡。參照郭店楚簡,編輯一部38000余字的《詩經(jīng)》,如依簡本《老子》的書寫格式,最少需要1600多支竹簡。若要編
3、輯、整理《五經(jīng)》,最少也需要十幾萬支竹簡。這是一項多么浩大的工程!這工程,既沒有稿酬,又沒有政府支持,還要付出巨大的財力物力。一生受盡顛簸之苦的老人,垂暮之年何以要做此沒有任何經(jīng)濟效益的工作呢?原因就在于孔子有一個巨大的信念,這就是“保護命脈,承傳文明”?! 〗?jīng)過千百年歷史積累的華夏文明,到周朝發(fā)展為一種高度的文明形態(tài),這就是被孔子稱作“郁郁乎文哉”的禮樂文明制度。但這種高度發(fā)達的文明形態(tài),在孔子生活的春秋時代,遇到了中斷的危機。這危機來自兩個方面,一是華夏集團內(nèi)部的禮崩樂壞,二是四夷野蠻文化的沖擊?! 〈呵飼r代的中原諸國,本當是
4、千百年積累而成的華夏文明成果的繼承者,然而隨著周天子的失統(tǒng),原先維系社會秩序的禮樂制度開始崩潰,文王、周公所倡導的以道義為核心的價值體系,失去了其權威性。居于社會主導地位的貴族們更看重的是實際利益,所追求的是更高一級的享受。因此僭越行為無處不在。衛(wèi)州吁弒其君完,宋人弒其君杵臼,趙穿弒其君夷皋,楚世子商臣弒其父頵,蔡太子般弒其父固……臣弒君、子弒父的非人道行為頻頻發(fā)生。即司馬遷在《太史公自序》中所說:“弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)?!濒敿臼媳緸榇蠓颍瑓s以天子的派頭,八佾舞于庭;《雍》本是天子徹祭用的樂,而魯
5、仲孫、叔孫、季孫三家都在搶著用;屏風本是國君府上才有的建置,現(xiàn)在大夫家如管仲也有了……2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)6/6★精品文檔★君不君,臣不臣,父不父,子不子,成為當時最普遍的現(xiàn)象。這一切的越規(guī)行為,都是對傳統(tǒng)禮樂文明的破壞性沖擊?! ∑浯?,四夷交侵,更使華夏出現(xiàn)中斷之危。孔子在其大著《春秋》一書中,曾以驚懼之筆記錄了“春秋四夷交侵史”。《公羊傳·僖公四年》曰:“南夷與北狄交,中國不絕若線?!睍x江統(tǒng)《徙戎論》亦曰:“春秋時,義渠、大荔居秦晉之域,陸渾、陰戎處伊洛之間,鄋瞞之屬害及濟東,侵入齊宋,陵
6、虐邢衛(wèi)。南夷與北狄交侵,中國不絕若線?!保ā稌x書》卷五十六,中華書局1974年版第1530頁) 面對這一現(xiàn)實,以承傳文明為己任的孔子,為挽救千古文明成果于不墜,罄其力以整理堯舜以來代表文化正脈的文化典籍,建立了五經(jīng)經(jīng)典文化體系,并在儒家學派內(nèi)世代相傳。正是這個經(jīng)典文化體系,成了中華民族賴以存在的命脈與根基。在漢代,這一文化體系成為國家意識形態(tài),為全民族所接受。由此以降,無論哪個民族,要想在中原建立政權,被中國人所接受,就必須首先接受這個經(jīng)典文化體系。匈奴人、鮮卑人、金人、蒙古人、滿族人,無一不是如此。元儒郝經(jīng)曾言:“能行中國之道
7、,則中國之主也。”(《陵川集》卷三十七《與宋國兩淮制置使書》)“中國之道”就是指五經(jīng)所承載的中國文化之道。這些民族接受了“中國之道”2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導寫作–獨家原創(chuàng)6/6★精品文檔★,自己的文化卻作為某些元素融入了中國文化系統(tǒng)中。在這個意義上講,中華民族不是一個血統(tǒng)概念,而是一個文化概念。這文化的核心便是孔子所建立的經(jīng)典文化體系?! ∽鳛槊褡寰衩}與根基的這個文化體系,有種絕大的胸襟和遠識,保證了其永不枯竭的生命活力,和創(chuàng)造人類和平生活的功能。第一,它的立足點,不在一個集團、民族或國家的利益,而在超越于
8、具體利益之上的天下道義,因而有一種絕大的包容精神,能夠將各種不同民族的文化容于其中。在《尚書》中所記載的湯武革命,就非常能說明問題。夏和商是兩個不同民族的國家政權,當成湯領導的軍隊打到夏都之郊時,夏人不是拿起武器保護自己的國家和民族政權,而是幫助成