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《馬克思民生思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、馬克思民生思想及其當(dāng)代價(jià)值研究1、相關(guān)定義1.1、民生概念的界定“民生”一詞最早出現(xiàn)于《左傳宣公十二年》,其中寫(xiě)到:”民生在勤,勤則不匱?！边@里的”民”被解釋為百姓。在《辭?！分?”民生”被解釋為”人民的生計(jì)”。這種解釋伴有人本思想和人文關(guān)懷的意味,體現(xiàn)了一定程度的大眾情懷。民生作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念的界定比較復(fù)雜,大致上來(lái)說(shuō),民生概念有廣義和狹義之分。廣義的民生概念的范圍廣闊,包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域,是指包括物質(zhì)、精神文化和政治生活在內(nèi)的事關(guān)國(guó)民生存與發(fā)展的一切因素。就狹義的民生概念來(lái)說(shuō),有幾種不同的看法,韓榮真在其碩士學(xué)位論文(《劉少奇民生思想及其當(dāng)代啟示》,牡丹江師范學(xué)院,
2、2010.)中認(rèn)為,民生概念從狹義上來(lái)說(shuō),主要是指人民大眾最基本的生存和生活狀態(tài),以及人民大眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展能力、基本權(quán)益的保障等。呂勇在《中共中央黨校學(xué)員論壇》中指出,民生問(wèn)題是指與廣大人民群眾密切相關(guān)的生存和發(fā)展問(wèn)題,是廣大人民群眾生活中最關(guān)心、利益上最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。此外,還需要強(qiáng)調(diào)的是:民生概念也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,不同時(shí)期的民生內(nèi)容不同。一般來(lái)講,民生問(wèn)題主要是指衣、食、住、行,以及同經(jīng)濟(jì)、政治等相關(guān)的問(wèn)題。包括生存權(quán)、受教育權(quán)、保障權(quán)、健康權(quán)等等。由于時(shí)代的局限,劉少奇的民生思想不可能完全涉及到這些方面。從劉少奇同志的有關(guān)文章中,我們可以看出,他的民生思想主要是把
3、全心全意為人民服務(wù)作為黨的最高宗旨,把人民群眾的利益作為黨和政府一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。概括地說(shuō),劉少奇的民生思想是指:把人民群眾的利益作為黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷滿足人們的物質(zhì)生活、政治生活和精神文化生活等方面的需求,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。51.2、民生相關(guān)概念界定“民生”一詞在古代文獻(xiàn)中并不少見(jiàn),最早見(jiàn)于《左傳宣公十二年》:”民生在勤,勤則不匱?！薄掇o海》中對(duì)于”民生”的解釋是”人民的生計(jì)”,老百姓的生活來(lái)源問(wèn)題,這些解釋所反映的民生內(nèi)涵都比較簡(jiǎn)單,但總體上比較符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際狀況。隨著歷史的發(fā)展,民生的內(nèi)涵不斷得到豐富,當(dāng)代民生可以從兩個(gè)方面理解:”廣義的民生概念,是指凡
4、是與民生有關(guān)的包括直接或者間接的每個(gè)方面,它的范圍很廣,幾乎可以延伸到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化等領(lǐng)域,內(nèi)容龐大,含義寬泛?！?狹義上的民生比較接近于歷史中的民生的涵義,它”主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài),以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等?！?狹義上的民生內(nèi)涵相對(duì)而言比較容易把握,本文所論述的民生基本上是從狹義的角度來(lái)講的。從歷史唯物主義的角度分析,”民生”是一個(gè)歷史范疇,奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的民生不同,資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家所關(guān)注的民生也不同,民生的內(nèi)涵總是隨著歷史的發(fā)展而改變。要解決當(dāng)今社會(huì)所面臨的民生問(wèn)題,有必要對(duì)歷史中的民生內(nèi)涵做一個(gè)梳理,從中把握民
5、生內(nèi)涵的變化規(guī)律,從而更好的指導(dǎo)民生問(wèn)題的解決。由于漢字的一詞多義的特性,”民生問(wèn)題”也可以從兩個(gè)角度進(jìn)行理解。第一理解角度的重心在問(wèn)題上,即關(guān)于民生中出現(xiàn)的矛盾和偏差,比如教育問(wèn)題,就是關(guān)于教育中所存在的弊端以及對(duì)民生所帶來(lái)的負(fù)面影響。這個(gè)理解的角度比較狹窄,主要關(guān)注的是民生中出現(xiàn)的問(wèn)題,以及如何解決這類(lèi)問(wèn)題。第二個(gè)角度的理解重點(diǎn)在于民生,”民生問(wèn)題”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是涉及到百姓生活的方方面面的具體事務(wù),小的方面包括吃穿住行,大得方面包括就業(yè)、分配、食品安全,社會(huì)保障等。這個(gè)意義上的”民生問(wèn)題”可以與”民生”互換。而在本文之中更傾向于從第一種角度理解民生問(wèn)題。“民生理論”顧名思義是研究關(guān)
6、于”民生”、”民生問(wèn)題”以及與之相關(guān)的思想,如馬克思主義民生理論,主要研究的就是關(guān)于馬克思的民生思想。中國(guó)特色的民生理論,就是研究中國(guó)共產(chǎn)黨各代領(lǐng)導(dǎo)人的民生思想,馬克思民生思想中國(guó)化,專家學(xué)者的民生思想等?！泵裆碚摗逼蛴趶膶W(xué)科角度解決民生問(wèn)題,有的從哲學(xué)角度解決,有的從政治學(xué)角度解決,有的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度解決。總之,從不同的角度對(duì)民生問(wèn)題的解決提供思想上的指導(dǎo)。1.3、榮辱觀的定義所謂觀,是指人的一種認(rèn)識(shí)或一種看法,是人對(duì)事物或問(wèn)題的總的態(tài)度、立場(chǎng)和觀點(diǎn)。加上上文對(duì)榮和辱的概念的闡述,那么關(guān)于榮辱觀的內(nèi)涵就較好理解了?！秱惱韺W(xué)大辭典》說(shuō):”榮辱觀——人們對(duì)榮與辱的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值確認(rèn)。
7、”①我們將榮辱觀定義為一種價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們可以將榮辱觀比作一把標(biāo)尺,它測(cè)量的是人們的思想道德水平和社會(huì)風(fēng)氣;我們也可以將榮辱觀視為一種存在于社會(huì)意識(shí)和人們思想內(nèi)部的道德天平的砝碼;我們也可將榮辱觀視為人們?cè)诿媾R思想和行為的困惑時(shí)進(jìn)行道德選擇和價(jià)值衡量的指向標(biāo)。這種價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在于每個(gè)人的心中和每個(gè)社會(huì)當(dāng)中,正是有了這把標(biāo)尺,7第一章榮辱觀的內(nèi)涵和特點(diǎn)上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文使得人們?cè)谧非髽s譽(yù)的思想和行為時(shí),當(dāng)?shù)玫胶玫脑u(píng)價(jià)的時(shí)候,而感到自豪而且會(huì)收到他人
