《樊遲、仲弓問仁》教案

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1、第一單元仁者愛人《樊遲、仲弓問仁》教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)這篇文章了解孔子仁學(xué)的主要內(nèi)涵。教學(xué)重點難點：理解孔子的思想，《論語》帶給我們那些啟示？教學(xué)方式：講授教學(xué)時數(shù)：2課時一、課前演講。我看語文（對學(xué)語文的看法以及同學(xué)心中理想的語文課堂等等）。大家可能覺得奇怪為什么讀大學(xué)還是擺脫不了語文課，因為我們一開始上學(xué)就接觸語文，一直到高中，而且語文課都是屬于重點課程。以前學(xué)語文的目的就是為了考高分，那么現(xiàn)在我們學(xué)語文又是為了什么呢？有必要再學(xué)語文嗎？那么對于不同的人來說，有各自不同的看法，下面我們就這個問題來發(fā)表一下大家各自的看法

2、。二、簡介孔子和《論語》孔子是山東曲阜人。孔府是孔子嫡系長子長孫居住的府第，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。?？讖R位于曲阜城中心，是古代人們?yōu)榱藥啄昕鬃由暗膫ゴ笏枷雽掗煹木衿焚|(zhì)所建的一座韻味十足的建筑。孔林，是孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地。占地三千多畝。其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱。特別是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，孔子的后代獲封衍圣公是在宋朝，公元1055年（北宋至和二年），孔子第四十六代孫孔宗愿被封為衍圣公，是為衍圣公之始。中

3、國最后一個衍圣公是孔子的七十七代孫孔德成。文革中被挖墓焚尸的衍圣公孔令貽就是末代衍圣公孔德成的親生父親。1989年曲阜設(shè)立國際孔子文化節(jié)、恢復(fù)祭孔以來，怎么樣才能夠把末代衍圣公孔德成請回家鄉(xiāng)來，始終是當(dāng)?shù)卣患D巨的、至今還沒有完成的任務(wù)。上個世紀(jì)八十年代末，曲阜當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的一種以“孔府”命名的白酒“孔府家酒”突然暢銷全國。九十年代，當(dāng)?shù)卣囊晃淮韴F到臺灣去拜訪孔德成先生，盛情邀請他回歸故里，看看家鄉(xiāng)的新氣象。作為家鄉(xiāng)建設(shè)新氣象的象征，代表團向末代衍圣公孔德成先生獻上了一份厚禮——包裝精美的“孔府家酒”?？椎鲁上?/p>

4、生瞥了一眼包裝盒上印刷的“孔府家酒”幾個字，淡淡地說了一句：我們孔家沒有這種酒。背景簡介春秋時期，禮崩樂壞，世衰道微，“禮樂征伐自天子出”一降而為“自諸候出”，再降則“政在大夫”，三降則“陪臣執(zhí)國命”，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”。但是，在這崩潰和混亂的局面中，禮樂文化反而受到前所未有的重視。首先，一些有識之士竭力強調(diào)以禮治國的重要性，認(rèn)為禮是“國之基”，“人之干”，“禮之可以為國也久矣，與天地并。君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”（《左傳》昭公二十六年）。在有識之士的倡導(dǎo)

5、下，一股頗具規(guī)模的禮治思潮蔚然興起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，為了鞏固其已經(jīng)獲得的地位權(quán)力，不僅也需要用禮樂來文飾自己，而且還重用一些懂得禮樂知識的人。一時間，掌握一定的禮樂文化知識便成為當(dāng)時一般士人入仕為官的捷徑。于是學(xué)習(xí)和研究禮樂文化竟成為一時的社會風(fēng)氣?？鬃由诖呵锬┢?，自然也受到這種風(fēng)氣的影響，他憑著“好學(xué)不厭”的精神，對禮的意蘊深入開掘，潛心鉆研，終于成為一位名聞當(dāng)時的禮樂文化大師，并從而建立了關(guān)于“仁”的思想體系?！叭省钡陌l(fā)現(xiàn)為“禮”的合理性提供了強有力的根據(jù)，為“禮”的永恒性奠定了堅實基礎(chǔ)。而“禮

6、”的價值也由“仁”的發(fā)現(xiàn)而重新確立?？鬃右菔驴鬃与m因早年喪父而生活貧苦，但他十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。4孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關(guān)注，對治理國家的諸種問題，經(jīng)常進行思考，也常發(fā)表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結(jié)識了齊景公。魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，

7、到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說后向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國，開始授徒講學(xué)，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國。顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學(xué)術(shù)文化的下移。其時，魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。他說：

8、“不義而富且貴，于我如浮云?！敝敝留敹ü拍辏ㄇ?01年）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”，遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯國大治?？鬃邮唆敚R人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子，季桓子受齊女樂，三日不聽政，孔子政治抱負(fù)難以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦