淺析城市景觀設(shè)計(jì)中場所精神設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用

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1、標(biāo)題:淺析城市景觀設(shè)計(jì)中場所精神設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用城市景觀場所是人們休閑、娛樂、活動(dòng)的空間環(huán)境，由特定地點(diǎn)與其上特定形式的空間組成，因此不能僅僅滿足人們視覺、功能上等物質(zhì)形態(tài)方面的要求，而更應(yīng)該滿足現(xiàn)代人對(duì)于精神方面的追求。這時(shí)候淺城市景觀設(shè)計(jì)就挖掘出他價(jià)值中國傳統(tǒng)園林就是和文化藝術(shù)緊密結(jié)合，通過各種藝術(shù)形式來體現(xiàn)其內(nèi)在精神，這種精神是通過園林的物質(zhì)形態(tài)來進(jìn)行表達(dá)，使得情景統(tǒng)一、意象統(tǒng)一。國慶素材如今傳統(tǒng)園林背后的歷史、文化和思維方式等與現(xiàn)代已迥然不同了隨著西方現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理念傳入中國，如何在新時(shí)代、新文化的基礎(chǔ)上

2、體現(xiàn)城市景觀的場所精神，現(xiàn)階段景觀建設(shè)工作者所要解決的重要問題。一、場所精神場所精神一詞來源于拉丁文，表達(dá)的一種古代人類文明的觀念：任何獨(dú)立的事物都有自己的守護(hù)神，場所精神也就是人們場所中的守護(hù)神。古羅馬人認(rèn)為，人在一個(gè)自然環(huán)境中生存，有賴于人與環(huán)境之間在靈與肉(心智與身體)兩方面都有良好的契合關(guān)系，為此，必須依靠守護(hù)神，以體會(huì)和確證他生活于其中的環(huán)境所具有的確定的特征，即任何事物都有獨(dú)特而內(nèi)在精神和特性。場所精神是場所的特征和意義，人們存在于場所中的總體氣氛。特定的地理?xiàng)l件和自然環(huán)境同特定的人造環(huán)境構(gòu)成了場所

3、的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性賦予場所一種總體的特征和氣氛，具體體現(xiàn)了場所創(chuàng)造者們生活方式和存在狀況。素材網(wǎng)人若想要體味到這種場所的精神，即感受到場所對(duì)于其存在意義，就必須要通過對(duì)于場所的定向和認(rèn)同。定向是指人清楚的解自己在空間中的方位，其目的使人產(chǎn)生安全感。而認(rèn)同是指了解自己和某個(gè)場所之間的關(guān)系，從而認(rèn)識(shí)自身存在意義，其目的讓人產(chǎn)生歸屬感。當(dāng)人能夠在環(huán)境中定向并與某個(gè)環(huán)境認(rèn)同時(shí)，就有了存在立足點(diǎn)”城市景觀的功能往往是休閑、娛樂，對(duì)自然性的追求往往是景觀中的重要部分，因此城市景觀場所精神的來源往往也就是大自然。不論是中國

4、傳統(tǒng)園林還是西方傳統(tǒng)園林，其精神往往是來自于大自然[7]尤其是中國傳統(tǒng)園林，由于“天人合一”哲學(xué)觀念的影響，使得中國人對(duì)大自然有著一種崇拜。綜觀中國傳統(tǒng)園林史，不論是皇家園林還是私家庭院，其形式往往是對(duì)自然山水的模擬。中國園林中體味、經(jīng)驗(yàn)的人無時(shí)無刻不感受到自然的滲透。不只是堆山引水、植花栽樹，甚至在知覺方面，聽的也是山水清音”聞的幽蘭丹桂”人造場所和自然場所水乳交融般的互相滲透，互相穿插?？梢哉f，對(duì)自然的真實(shí)體驗(yàn)是中國園林精神的重要來源之一。受東方園林的影響，西方傳統(tǒng)園林在其形式意義上也追求一種自然來源性。1

5、7世紀(jì)，自然風(fēng)景園的興起體現(xiàn)了西方人對(duì)精神的探索，拋棄了軸線、對(duì)稱、尺度等理性的設(shè)計(jì)手法，而從真正體驗(yàn)自然入手，出現(xiàn)了起伏開闊的草地，自然曲折的湖岸，成片成叢自然生長的樹林。更多景觀設(shè)計(jì)資訊查看深圳景觀設(shè)計(jì)公司：http://www.bccidesign.com國慶圖片素材為你分享，下載圖片請(qǐng)?jiān)L問www.tooopen.com精美國慶節(jié)圖片欣賞：