2西方社會學(xué)理論教程筆記 侯鈞生

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1、西方社會學(xué)理論導(dǎo)言一、學(xué)習(xí)《西方社會學(xué)理論》的目的通過學(xué)習(xí)社會學(xué)發(fā)展史上各個(gè)思想名家的研究方法和社會理論，在自覺模仿和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成自己看待社會現(xiàn)象和社會問題的思維方式和理論視角。二、社會學(xué)發(fā)展史（一）古典社會學(xué)理論（classicalsociologicaltheory）：大約從19世紀(jì)30年代到20世紀(jì)20年代，是社會學(xué)的誕生和形成時(shí)期，主要特征是：1．社會學(xué)發(fā)展的重心在西歐，但20世紀(jì)初已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向美國：孔德（Comte，法國人）；斯賓塞（Spencer，英國人）；滕尼斯（Tonneis，德國人）；涂爾干（Du

2、rkheim，法國人）；韋伯（Webber，德國人）；馬克思（Marx，德國人）、帕累托（Pareto，意大利人）；齊美爾（Simmel，德國人）；曼海姆（Mannheim，匈牙利人）。社會學(xué)發(fā)展重心由西歐轉(zhuǎn)向美國時(shí)期的代表人物有：凡勃倫（Veblen），庫利（Cooley），帕克（Park），米德（Mead），托馬斯（Thomas）.2．使社會學(xué)從其他學(xué)科中獨(dú)立出來，尤其是從哲學(xué)中獨(dú)立出來，確立了獨(dú)特的學(xué)科地位，主要表現(xiàn)為有了自己的獨(dú)特的研究對象和研究方法。社會學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志也有兩種意見。一種以社會研究方法的轉(zhuǎn)向?yàn)闃?biāo)志，

3、比如Garner就認(rèn)為社會學(xué)起源于馬基雅維利（Machiavelli）的《君主論》（thePrince），untiltherenaissance,mostbooksupheldgeneralnotionsofnormativebehavior,werenon-empirical,anddidnotobserve,describeandanalyzetheactualhumanbehavior.Machiavelliincludedintohisbookalltheviolent,fierce,savage,coerciv

4、e,andevencompassionateactsthattherulerimplementinordertostayinpower.Theprinceisbasedonreality-theobservationsofrealpeople,notjustmoralideals.另外一種意見便是以“社會學(xué)”一詞的提出為標(biāo)志，那就是法國社會學(xué)家AugustComte1838年，在他出版的闡述社會哲學(xué)原理的《實(shí)證哲學(xué)教程》的第四卷中，第一次提出了“社會學(xué)”這個(gè)新名詞。雖然我們本課程的講解從孔德開始，但是要是想理解社會學(xué)思想

5、家的思想源流，還是要追溯得更久遠(yuǎn)一些。3．此一時(shí)期的社會學(xué)思想形成了社會學(xué)學(xué)科的基本概念和核心論題，對以后的社會學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（二）現(xiàn)代社會學(xué)理論（modernsociologicaltheory），大約從20世紀(jì)20年代到70年代末，這是社會學(xué)的發(fā)展時(shí)期，其主要特征有：1．社會學(xué)的發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到了美國。社會學(xué)的基本假設(shè)是humanbehaviorisshapedbysocietyandsocialenvironment；那么人的思想也是植根于社會條件中的。2．圍繞帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義展開，首先是帕森斯綜合西歐

6、的古典社會學(xué)理論，適應(yīng)當(dāng)時(shí)美國社會的需要建立了宏大的結(jié)構(gòu)功能主義體系，形成了“一統(tǒng)天下”的局面，其后隨著社會的不斷發(fā)展，人們開始對結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行批判，形成了社會學(xué)理論在美國的“群雄并起”的局面，因此很多學(xué)者就把這一時(shí)期稱為“帕森斯”和“反帕森斯”階段。3．在古典社會學(xué)理論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，各個(gè)理論家從不同的理論立場出發(fā)，發(fā)展完備了各個(gè)理論傳統(tǒng)，形成了結(jié)構(gòu)功能理論、社會沖突理論、符號互動理論、社會批判理論等幾大理論體系。我們在講解這一部分的時(shí)候，和上一部分的講法有些區(qū)別，這一部分主要是按照不同的理論體系進(jìn)行講解。（三）當(dāng)代社

7、會學(xué)理論（contemporarysociologicaltheory），指80年代以來各個(gè)理論家對社會學(xué)理論傳統(tǒng)進(jìn)行修正、綜合的發(fā)展階段。其主要特征有：1．社會學(xué)理論在全球范圍內(nèi)遍地開花，僅過現(xiàn)代化和全球化的過程，世界各國慢慢地納入了統(tǒng)一的世界體系，各個(gè)國家也接受了西方的各種社會學(xué)說，他們都遵循社會學(xué)傳統(tǒng)開始了豐富多彩的社會學(xué)研究。所不同的是，西方發(fā)達(dá)國家的社會學(xué)理論建立在對理論的繼承、批判和發(fā)展基礎(chǔ)上；而不發(fā)達(dá)國家更多地立足于本國實(shí)際，進(jìn)行了社會學(xué)理論的“本土化”實(shí)踐，更多地是針對本多的社會問題進(jìn)行的應(yīng)用研究。2．突

8、破了“帕森斯”和“反帕森斯”的對立思維，開始了理論的綜合，出現(xiàn)了以吉登斯（Giddens）、哈貝馬斯（Habermas）、布爾迪爾（Bourdieu）、科林斯（Collins）、盧曼（Lumann）、亞歷山大（Alexander）、科爾曼（Coleman）為代表的綜合理論價(jià)，由于吉登斯的綜合性社會學(xué)理論的巨大影響，有