古代蒙學(xué)基礎(chǔ)書(shū)法教育初探

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1、古代蒙學(xué)基礎(chǔ)書(shū)法教育初探張祖斌序言：古代官學(xué)中的高等書(shū)法教育漢字，是世界上最復(fù)雜的文字體系。漢字書(shū)寫(xiě)的另一種境界——書(shū)法（日本稱“書(shū)道”），更是一種特殊的文化現(xiàn)象。中國(guó)古代知識(shí)結(jié)構(gòu)以文科為主，科技知識(shí)所占例甚微。先秦至清，學(xué)校的教育內(nèi)容大部分為經(jīng)、詩(shī)、書(shū)等，“論人才能，先文而后墨”。再者，宋以前，尚未發(fā)明雕板印刷術(shù)，大量的抄寫(xiě)工作要由寫(xiě)手來(lái)完成，勢(shì)必形成對(duì)抄手的極大需求。自隋唐設(shè)科舉以來(lái)，考生書(shū)法水平更直接關(guān)乎科場(chǎng)命運(yùn)。因書(shū)法的實(shí)用價(jià)值巨大，所以書(shū)法教育也蔚為大觀。古代書(shū)法教育大至可從官學(xué)中的書(shū)法教育、家傳、師授這三個(gè)方面去探討。而官學(xué)中的書(shū)法教育是歷史正統(tǒng)

2、、時(shí)代主流，我們有必要對(duì)基有大致的了解、歸納。中國(guó)古代，書(shū)法教育起源很早，至少?gòu)纳檀?，?shū)法教育內(nèi)容中一個(gè)重要的組成部分。西周教育內(nèi)容為“六藝”：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”?！皶?shū)”，即識(shí)字與寫(xiě)字。至秦，李斯創(chuàng)玉箸小篆頒行天下，統(tǒng)一六國(guó)文字。從中央到地方，皆以李斯“玉箸篆”為法則，由官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，“學(xué)僮十七以上，始試。諷籀書(shū)九千字，乃得為吏，又以八體試之……書(shū)或不正，輒舉劾之”。(許慎《說(shuō)文解字序》)學(xué)童自小學(xué)習(xí)文字之學(xué)，接受識(shí)字與書(shū)寫(xiě)教育，到17歲以上成人可以處事時(shí)，始可參加選拔官員的考試。官員書(shū)寫(xiě)不合法度，是要受到嚴(yán)厲處罰的。西漢的高等學(xué)府——太學(xué)

3、，雖只授經(jīng)學(xué)，但書(shū)法教育也開(kāi)始受到重視。至東漢因經(jīng)學(xué)教育的需要，蔡邕受命手書(shū)的石碑——《熹平經(jīng)石》立于太學(xué)，它是我國(guó)古代由政府頒發(fā)的第一部書(shū)法范本，它提高了書(shū)法在整個(gè)文化領(lǐng)域中的地位，并為后世書(shū)學(xué)的確立起了鋪墊作用。靈帝時(shí)，創(chuàng)鴻都門(mén)學(xué)，更從藝術(shù)的角度提高了書(shū)法在教育中的地位。至魏，正始年間，為繼承漢之傳統(tǒng)，以古文、篆、隸三種書(shū)體刻石經(jīng)立于太學(xué)，史稱“三體石經(jīng)”。此時(shí)，正書(shū)（楷書(shū)）、行書(shū)、草書(shū)地位蒸蒸日上，太學(xué)“設(shè)書(shū)博士，置弟子教習(xí)，以鐘、胡為法”。兩晉時(shí)期，草、楷、行諸體日漸發(fā)展、成熟與普及。至東晉，“二王”出，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)歷史高峰。魏晉南北朝時(shí)期，更因佛教繁

4、盛，大規(guī)模的佛經(jīng)抄寫(xiě)更促進(jìn)了書(shū)法教育的巨大發(fā)展。隋始行科舉，初創(chuàng)書(shū)學(xué)，書(shū)法正式進(jìn)入官方高等教育殿堂。當(dāng)時(shí)“國(guó)子監(jiān)設(shè)書(shū)算學(xué)，各置博士2人，助教2人，招收學(xué)生40人?！保ㄖ礻P(guān)田《中國(guó)書(shū)法史·隋唐五代卷》第8頁(yè)）至唐代，開(kāi)國(guó)帝王實(shí)行了前所未有的興教政策。由于文字自身的發(fā)展演變與周秦漢相去甚遠(yuǎn)，經(jīng)書(shū)文字多謬，顏師古受命考定《五經(jīng)》，著《五經(jīng)定義》與《干祿字書(shū)》頒行天下。在穩(wěn)定繁榮的太平盛世，在教育蓬勃發(fā)展時(shí)期，由銳情經(jīng)術(shù)、酷愛(ài)書(shū)法的開(kāi)明君主李世民最后完成了書(shū)學(xué)的建立與完備。書(shū)學(xué)，于唐代始，歷宋、元、明、清，皆為中央官辦高等學(xué)府，專門(mén)從事正統(tǒng)、主流的書(shū)法教育。唐代東西

5、兩京皆設(shè)國(guó)子監(jiān)，各設(shè)國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)、律、書(shū)、算六學(xué)。書(shū)學(xué)是培養(yǎng)收法專門(mén)人才的?？茖W(xué)校。書(shū)學(xué)排在算學(xué)與律學(xué)之前，可見(jiàn)其地位不算低。入學(xué)資格在于學(xué)生家庭官階和門(mén)蔭地位。書(shū)學(xué)教師“博士二人，從九品下，助教一人”，也有法定的內(nèi)容，“以《石經(jīng)》、《說(shuō)文》、《字林》為顓業(yè)，馀字書(shū)亦兼習(xí)之?！妒?jīng)》三體限三年業(yè)成，《說(shuō)文》二年，《字林》一年”（《唐六典》卷二十一）。地方上的府學(xué)、州學(xué)、以及縣學(xué)，雖然沒(méi)有明文記載，但從貢舉的科目設(shè)置以及“若有鄉(xiāng)閭無(wú)景行及書(shū)判全弱，選教縱深，亦不在送限”的舉選規(guī)定來(lái)分析，書(shū)法也與中央一級(jí)的學(xué)校一樣列為重要的教學(xué)內(nèi)容（朱關(guān)田《中國(guó)書(shū)法史·隋唐

6、五代卷》第50頁(yè)）。大唐皇帝李世民崇王羲之書(shū)，尚“楷法遒美”，故唐代楷書(shū)名家輩出，創(chuàng)書(shū)法史楷書(shū)之高峰。宋三百年，朝庭重文輕武，教育考試制度也更加完備，書(shū)法教育也相應(yīng)得到提升。在國(guó)子監(jiān)設(shè)立書(shū)學(xué)，配備書(shū)博士一名，宋真宗趙恒曾親自到為臣下及貴族子弟教授書(shū)法，世所末聞。宋徽宗又設(shè)書(shū)藝所，據(jù)宋史記載：“書(shū)學(xué)生，習(xí)篆、隸（楷）、草三體，明《說(shuō)文》、《字說(shuō)》、《爾雅》、《博雅》、《方言》，兼通《論語(yǔ)》、《孟子》義，愿占大經(jīng)者聽(tīng)，篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草、張芝九體為法，考書(shū)之等，以方圓肥瘦適中，鋒藏畫(huà)勁，氣清韻古，老而不

7、俗為上；方而有圓筆，圓而有方意，瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中，方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫(huà)不得其意，而均其可觀為下。”這一課程設(shè)置，兼顧了“文化課”與“專業(yè)課”，應(yīng)是較為合理，要求也是較高。（曹寶麟《中國(guó)書(shū)法史·宋遼金卷》第230頁(yè)））宋代這種書(shū)法教育的要求是史無(wú)前例的。元代的官方文字是“八思巴字”，漢文化受到一定沖擊。為了籠絡(luò)漢臣與加強(qiáng)對(duì)漢人的統(tǒng)治，元廷創(chuàng)辦國(guó)子監(jiān)（另有蒙古國(guó)子監(jiān)、回回國(guó)子監(jiān)），下轄國(guó)子學(xué)，請(qǐng)漢臣傳授儒家經(jīng)典，鼓勵(lì)皇族子弟學(xué)習(xí)書(shū)法，在國(guó)子監(jiān)內(nèi)，教師與學(xué)生很重視書(shū)法教育的。大書(shū)家趙孟兆頁(yè)深得元世祖恩寵，君臣皆推崇二王，提倡復(fù)古，

8、影響甚大，形成了隊(duì)伍寵大的趙派書(shū)家群。明開(kāi)國(guó)皇帝朱元