資源描述：
《中醫(yī)養(yǎng)生與健康論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中醫(yī)養(yǎng)生與健康論文通過幾周的學(xué)習(xí),在老師的精彩講評下,對中醫(yī)的基礎(chǔ)理論有了一定的理解。以前總是覺得中醫(yī)玄之又玄，很神秘?，F(xiàn)在覺得中醫(yī)也是有他的一整套的完整的理論體系的。如果能學(xué)通這套理論，就能在某種程度上理解中醫(yī)。中醫(yī)不僅僅是簡單的經(jīng)驗的積累，他也有自己內(nèi)在的規(guī)律和道理。而學(xué)中醫(yī)的過程也正是學(xué)習(xí)中國古典文化和漢民族哲學(xué)思想的一個很好的途徑?，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)界，有些問題，中醫(yī)能解決，西醫(yī)就解決不了。說明了中醫(yī)是有他的神奇之處的，盡管他內(nèi)在蘊含的有些東西我們還不能很透徹地理解，但是他的神奇的療效已經(jīng)說明了一切，比一切解釋更有力。說說我對中醫(yī)的
2、理解吧。哲學(xué)是世界最一般運動規(guī)律的科學(xué)，任何一門學(xué)科都不能脫離哲學(xué)。中醫(yī)吸取了漢代以前的哲學(xué)成果。中醫(yī)學(xué)屬于中國古代自然科學(xué)范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，來建構(gòu)理論體系，并使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。氣一元論：氣，是中國古代哲學(xué)標(biāo)示物質(zhì)存在的基本范疇，是運動著的、至精至微的物質(zhì)實體，是構(gòu)成宇宙萬物的最基本元素，是世界的本原。一切物質(zhì)都是由氣組成的。氣的運動是氣內(nèi)部的相互作用，是事物發(fā)展變化的源泉，氣和形以及兩者的相互轉(zhuǎn)化是物質(zhì)世界存在和運動的基本形式。升降出入是人體
3、氣化運動的基本形式。人體內(nèi)氣的運動稱之為“氣機(jī)”。而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現(xiàn)的，故又有臟腑氣機(jī)升降之說。人體通過臟腑氣機(jī)的升降出入運動，把攝人體內(nèi)的空氣和水谷轉(zhuǎn)化為氣、血、津、液、精等。氣在于人，和則為正氣，不和則為邪氣。也就是說氣和才會維持人體各器官各系統(tǒng)間的平衡。陰陽學(xué)說是在氣一元論基礎(chǔ)上建立起來的，是中國古代關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識，氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質(zhì)世界在陰陽二氣的相互作用下，不斷地運動變化。氣分為陰的氣和陽的氣。陰和陽的對立是絕對的，有許多這樣的例子。比如寒與熱，上與下，降與生，日于月等。就人體部
4、位來說，人體的上半身為陽，下半身屬陰；體表屬陽，體內(nèi)屬陰；體表的背部屬陽，腹部屬陰；四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。在經(jīng)絡(luò)之中，也分為陰陽。經(jīng)屬陰，絡(luò)屬陽，而經(jīng)之中有陰經(jīng)與陽經(jīng)，絡(luò)之中又有陰絡(luò)與陽絡(luò)。人只有陰陽平衡才能維持身體個系統(tǒng)個器官的平衡。五行學(xué)說是指古人認(rèn)為一切事物都是由五種元素構(gòu)成的。這五種基本元素包括金，木，水，火，土。自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。而這五個方面之間又有某種必然的聯(lián)系，產(chǎn)生相生或相克的關(guān)系。任何事物的發(fā)展變化其實就是構(gòu)成事物的五行之間發(fā)生聯(lián)系，相生或相克使事物發(fā)生變化。五
5、行學(xué)說，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。每一個內(nèi)臟具有它屬的那種元素的屬性。而且還運用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系。如木生火，即肝木濟(jì)心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮，這是五行相生。如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟(jì)于心，可以防止心火之亢烈，這是五行相克。臟象是人體系統(tǒng)現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一體，是人體臟腑的生理活動及病理變化反映于外的征象。臟象學(xué)說是研究臟腑形體官竅的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理活動
6、規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)說。它認(rèn)為人體是以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等六腑相配合，以氣血精津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過經(jīng)絡(luò)內(nèi)而五臟六腑，外而形體官竅所構(gòu)成五個功能活動系統(tǒng)。因此，它可以理解為是一個解剖學(xué)的概念，每個部份分別是五臟：心、肝、脾、肺、腎合稱五臟。六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦合稱六腑。奇恒之府：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者合稱奇恒之府。形體，其廣義者，泛指具有一定形態(tài)結(jié)構(gòu)的組織，包括頭、軀干和臟腑在內(nèi)；其狹義者，指皮、肉、筋、骨、脈五種組織結(jié)構(gòu)，又稱五體。官竅，官指機(jī)體有特定功能的器官，如
7、耳、目、口、唇、鼻、舌，又稱五官，它們分屬于五臟。竅有七竅，七竅指頭面部七個孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五臟的精氣分別通達(dá)于七竅。精、氣、血、津液學(xué)說中的精、精氣、氣則是醫(yī)學(xué)科學(xué)中的具體物質(zhì)概念。氣和血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的兩大基本物質(zhì)。生命物質(zhì)雖有精、氣、血、津液之分，怛皆本源于氣。因此，精，氣、血、津液學(xué)說，以氣血為要。而氣血之中，尤以氣為最。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布、生理功能、病理變化，以及與臟腑、氣血等相互關(guān)系的中醫(yī)學(xué)理論，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分，也是針灸及推拿學(xué)的理論核心。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)
8、的理論知識，使我更加清楚中醫(yī)所遵循的理論體系，及他內(nèi)部蘊含的哲學(xué)原理。讓我體會到了，中國中醫(yī)文化的博大精深，我們的祖先運用他們的聰明智慧，為中華民族留意了一筆寶貴的精神財富。我們一定要保護(hù)好祖先留給我們的這筆寶貴遺產(chǎn)，而且不止這樣，我
