《紅樓夢》講座：金玉良緣與木石前盟

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1、金玉良緣與木石前盟——《紅樓夢》愛情婚姻悲劇解析一、從《紅樓夢》的主線談起《紅樓夢》的主線究竟是什么？至少存在五種以上的見解。如寶黛愛情悲劇說，寶黛釵婚戀悲劇說，賈府衰亡史說，王熙鳳理家史說，賈寶玉性格史說，愛情悲劇與家族衰亡雙重主線說等。我們贊同第二種見解，或第二、第五兩說之融匯，即：寶黛釵的愛情婚姻糾葛是串連千頭萬緒的一條明線。而男主人公的人生道路和個人命運（亦即性格史或命運史），則構成一條潛在的、深層次的暗線。通常情況下，一部大書總要構思一個趣味性、懸念性強而又易于被讀者把握的故事，去承擔穿針引線的使命。木石前盟與金玉良緣正

2、是最適合廣大讀者欣賞能力、最便于串聯(lián)千頭萬緒的一條主線。有論者認為，把主線理解為一個婚戀故事，會影響對全書恢弘豐厚內容的總體察，這是一種誤會。顧名思義，主線不等于主題。主線的功能主要是穿梭一般地把大大小小的矛盾沖突順理成章地構架在一起。中外古今許多名著雄辯地證明，選擇婚戀故事做主線，完全能夠承擔起表現(xiàn)宏偉主題的藝術使命。v《戰(zhàn)爭與和平》中的娜塔莎與保里斯、安德來、阿那托爾、彼埃爾之間的感情糾葛，《紅與黑》中于連與德·瑞那夫人、德·拉·木爾小姐之間的感情糾葛，《雙城記》中路茜與代爾那、卡爾登之間的感情糾葛，以及《桃花扇》中借離合之情

3、寫興亡之感的結構形式等，不都提供了令人信服的藝術經驗嗎？寶黛釵三人的婚戀故事?lián)碛械锰飒毢竦膬?yōu)越條件，其“主線”位置是不應置疑的。v其一，從創(chuàng)作角度看，這條線索具有舒卷自如的特點。三位當事人的特殊身分，使三人故事與全書各種重要矛盾沖突之間，與各種重要人物之間，存在著天然的內在聯(lián)系。無論是橫向發(fā)展還是縱向延伸，它都可以機動靈活，大開大闔，時隱時現(xiàn)，虛實相生，游刃有余地勾連出各類角色，推拉出各種場面，并幫助角色與場景自然轉換與不斷滾動。此其一。v其二，從欣賞者角度看，三人故事具有雅俗共賞的特點。對大多數(shù)讀者說來，愛情婚姻故事是最易把握也

4、最讓人牽腸掛肚的事兒，其他重要線索（如理家史，性格史，衰亡史等）都不具有如此廣泛的可接受性，換言之，不具備較高文化素養(yǎng)與較強藝術鑒賞力的讀者，是萬萬領悟不到的。v其三，從改編者角度看，三人故事又是最具有穩(wěn)定感與可移植性的12。各種門類的改編實踐已經說明，哪怕最粗疏、最膽大的改編者、移植者，只要其作品以《紅樓夢》命名，就不可能將三人故事砍掉。反之，倘出現(xiàn)一部抽掉三人故事卻還以《紅樓夢》命名的影劇，那倒是不能不令人瞠目結舌、啼笑皆非的了。要之，寶黛釵三人的婚戀悲劇，木石盟與金玉緣，在結構全書中具有不可取代的主線作用。一、“金玉良緣”與

5、“木石前盟”辨析1、說“金玉良緣”通靈寶玉與金鎖第二十八回蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串：薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。2、說“木石前盟”（1）“還淚”的傳說：第一回：……那僧笑道：“……西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意

6、。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！保?）通靈寶玉的來歷第一回：后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事?！啊渲兄徊贿^幾個異樣

7、女子，或情或癡，或小才微善，……”……雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？提問：林黛玉的前世是什么？賈寶玉、通靈寶玉、石頭、神瑛侍者四者是什么關系？12絳珠草——絳珠仙子——林黛玉石頭——

8、通靈寶玉（祖居“青埂”——歷劫“怡紅”——返回“青埂”）神瑛侍者——賈寶玉（家住“赤瑕”——造凡“怡紅”——返回“赤瑕”）一、釵黛合一的形象設計1、釵黛判詞第五回：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。注：停機德：東漢樂羊子遠出求學，中道