文學(xué)描寫與宮廷建筑

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1、文學(xué)描寫與宮廷建筑中國建筑在文學(xué)中，是一個重要的主題。文學(xué)家寫建筑，起于歌頌，至于教化，寄托的是自己的理想。如范仲淹寫岳陽樓之名句---“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓人掩卷沉思，一嘆千年。古典文學(xué)有“詩詞歌賦”問題之別，“賦”尤以寫建筑為重要主題，上至宮室殿堂，下至草案茅舍，收盡筆下，盡書胸懷，“境界”是靈魂。自兩漢至明清，名作迭出?！百x”是考驗當(dāng)時文學(xué)家筆力的標(biāo)準(zhǔn)，可以不為，不可不能。連《金瓶梅》，《紅樓夢》這樣不入“正統(tǒng)”的名作，都攙以大量“賦”的文體，以炫耀作者功力。文學(xué)史傳之有序，讀書人口傳心授，隨手寫來都是千古佳作。班固《兩都賦》，左思《三都賦》，張衡《兩京賦》，

2、何晏《景福殿賦》，王勃《滕王閣序》，杜牧《阿房宮賦》，劉禹錫《陋室銘》，白居易《廬山草堂記》，范仲淹《岳陽樓記》，歐陽修《醉翁亭記》，袁牧《隨園六記》…….無論巨制短篇，均成絕唱。文學(xué)家描寫的是建筑，抒發(fā)的是理想。建筑是文學(xué)家思想的書房。中國建筑在脫離了遮風(fēng)避雨的功能性作用之后，已成為禮儀規(guī)制，人文思想的重要依托。沒有內(nèi)涵的建筑，難以存世。精聚思想的建筑，永垂不朽。一個拍攝中國古典建筑的攝影家，熟讀大賦百篇，出手自然不凡，即使難以達(dá)致思想的高度，起碼可以表達(dá)意境的深遠(yuǎn)。沒有了意境與思想，拍攝建筑只能成為結(jié)構(gòu)示意圖。十年前，一雪后黃昏，西風(fēng)勁峭掠過積雪的湖面，夕陽慘淡，昏鴉繞樹，蘆荻

3、瑟瑟，霧雪茫茫。初攝頤和園，即是一副江山長卷，景象萬千，還未按動快門，心已沉入意境之中。自此，名園四季，徜徉其中，一亭一閣，一石一木，皆入畫圖，是癡山醉水，是詩料畫題。春，桃花暖笑，古橋夕照。掛天際一抹流云，落碧水滿湖殘霞。不見了昔日王侯，只剩下小桃無主自開，何處有皇家氣象，真勝似桃源仙境野人家。獨行湖畔，漫步長堤，目之所及，雖無蘇東坡西子西湖濃妝相宜之雅致，卻有昆明湖野鴨成群，小魚銜鉤之野趣。若遇春雨瀟瀟，攜一釣竿，坐對一江春水，任天上云卷云舒，看水面花飄花落，倒也寵辱皆忘，去留無意?！澳览ッ鞒厮疁\，觀魚勝過富春江?！币淮鷤ト嗣珴蓶|攜詩贈柳亞子先生，只不知當(dāng)年同盟會員、南社詩人

4、，是否池畔觀魚，與春同駐。夏，初柳新荷，長橋臥波。對棋枰柳蔭清坐，攜古琴澤畔長歌。羨什么神仙境界，倒不如閑散生涯真快活。想當(dāng)年太后駕臨，對此景難掩破碎舊山河。嘆百年滄桑，付諸流水，意遲云在，難得昆明湖風(fēng)流水面，碧荷凌波。逍遙浦葦橫塘，鳶飛魚躍。偏愛月白風(fēng)清，橋頭沽酒，邀三五好友對月清酌，萬千紅塵全付身后，乃是今日神仙?！奥蓣煲粰M平鋪明月鏡，虹光百尺倒映水晶簾”，乾隆皇帝撰此聯(lián)只見峨眉虹影，殊不知二百年后凡夫俗子橋邊瀟灑，月夜銷魂。秋，煙水蒼茫，雁過瀟湘。起西風(fēng)滿天秋色，掠碧水一湖殘荷，蕩蘭舟如渡潯陽，對此景江州司馬淚痕多。真可憐一座空園，光緒帝變法無著莫奈何。秋心蕭瑟，意沉沉山河物

5、換星移，是如流水，風(fēng)光靈秀。抬眼望蒹葭蒼蒼，蘆花渺渺，沉醉清鐘寒韻，晚菊經(jīng)霜。醉歸去冷落中秋，踏歌來日日重陽，寄情這人間天堂?！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，神童王勃觀此湖山，不知幾度文思上筆端。又何惜洞庭秋色，山外斜陽。冬，乾坤驚寒，霧雪蒼涼。柳絲瘦難系西風(fēng)，長橋遠(yuǎn)凍煞夕陽，天地間寒鴉數(shù)點，山水間玉宇瓊樓浸空濛?？辞Ю锉?，萬里雪飄，周天寒徹。不知魂夢遠(yuǎn)前朝，還學(xué)陸放翁踏雪尋梅，放浪疏狂。登佛香高閣，烹一壺茶，任天宇澄清，頓覺心胸滌蕩，看四野雪中游人，不知此處他鄉(xiāng)?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！绷櫾娨馐捤?，不如我掃雪烹茶，余韻留香。逞著性子，寫這頤和

6、園四季，學(xué)的是元人馬致遠(yuǎn)的路子。除渺然如風(fēng)失去的古人，其情其景都是我在頤和園的魂牽夢縈。沉浸在這座園子里，真不知今夕何夕，此地他鄉(xiāng)了。拍攝世界文化遺產(chǎn)，我非?？粗亍斑z產(chǎn)”二字，此乃故去之物，你不站在古人的角度，無法體會其中意蘊(yùn)，難免就是歪批戲說。用文學(xué)家的思想看待建筑。用建筑家的眼光看待歷史。書也讀了，文也寫了，還怕拍照么？！攝影不過是一個手指頭的勞動。宮廷繪畫與皇家園林中國建筑審美源于繪畫，景自天成，畫家意匠，人在畫中游，尤以園林為勝。西方建筑審美始于雕塑，突兀雄闊，英雄造世，境在三天外，堪以教堂觀止。中國建筑是畫家的世界，講究章法布局，虛實相生，詩情畫意，境由心造。西方建筑是雕

7、塑家的世界，注重造型輪廓，紋理光影，遺世孑立，物由己出。中國建筑講究群體呼應(yīng)。西方建筑講究個體造型。中國畫家參與建筑設(shè)計，淵源已久，有據(jù)可查。最早見于文字記載，有西漢劉向所著《說苑》一書，記載先秦故事：齊國筑“九重之臺”，請畫家敬君繪制“建筑效果圖”中標(biāo)，齊國又命其作“施工圖”，耽擱日久，以致返家無望。此為文字記載畫家做建筑設(shè)計師第一人，其后歷代皆有記述。北魏蔣少游，隋唐閻立本，閻立德人以畫名，卻官拜“將作大匠”，“工部尚書”，在政府里負(fù)責(zé)工程建設(shè)，其后展子虔，鄭法士